۱۳۹۶-۰۸-۰۵

سخنان عاصمه جهانگیر درباره نقض حقوق بشر در ایران , وضعیت محمدعلی طاهری

گروه خبري سايت
سخنان عاصمه جهانگیر درباره نقض حقوق بشر در ایران , وضعیت محمدعلی طاهری

عاصمه جهانگیر: 
نقض حقوق بشر در ایران ادامه دارد





گزارشگر ویژه حقوق بشر در ایران با ارائه گزارشی به ادامه نقض حقوق بشر در ایران اعتراض کرد. عاصمه جهانگیر ضمن انتقاد شدید از بازداشت خبرنگاران و نقض حقوق اقلیت‌های دینی در ایران، خواستار پایان دادن به اعدام نوجوانان شد.

عاصمه جهانگیر، گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد در امور حقوق بشر ایران، روز چهارشنبه ۲۵ اکتبر (۳ آبان) با ارائه گزارشی به نقض حقوق بشر در ایران اعتراض کرد.

او در گزارشی درباره شش‌ماه نخست سال ۲۰۱۷ میلادی که آن را در جلسه کمیته سوم در نشست همگانی سازمان ملل متحد ارائه کرد در مورد اعدام، شکنجه، نقض آزادی بیان و وضعیت حقوق زنان در ایران ابراز نگرانی کرد.

جهانگیر همچنین از اوضاع اقلیت‌های قومی و عقیدتی، محاکمه و آزار کنشگران حقوق بشر و اعدام نوجوانان در ایران عمیقا ابراز نگرانی کرده است. او با بیان این که در سال گذشته در ایران ۴۳۵ نفر اعدام شدند خواستار پایان دادن به اعدام‌ها در ایران شد.

جهانگیر به حکم اعدام محمدعلی طاهری، بنیانگذار عرفان حلقه، و بازداشت پیروان او اشاره کرد و گفت‌، آن‌ها تحت فشار مجبور به اعترافاتی شده‌اند.

گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد در امور حقوق بشر ایران گفت، شلاق زدن، قطع دست یا پا در ایران کماکان ادامه دارد و از دیگر نگرانی‌ها عدم دسترسی برخی از زندانیان سیاسی و امنیتی به امکانات پزشکی به عنوان ابزاری برای آزار و اذیت ‌آن‌هاست.

او گفت، امثال نرگس محمدی‌ که تنها به خاطر فعالیت‌های حقوق بشری در ایران در زندانند کم نیستند.

جهانگیر همچنین به برخورد ایران با کارمندان "بی‌بی‌سی" فارسی اشاره کرد و گفت، برخی از از این روزنامه‌نگاران که با او صحبت کرده‌اند گفته‌اند که حتی گفت‌وگوی آن‌ها با او نیز ممکن است برایشان عواقبی داشته باشد.

او همچنین از مسدود شدن اموال کارکنان بخش فارسی "بی‌بی‌سی" در ایران سخن گفت و افزود که خانواده‌های آن‌ها در ایران تحت فشار قرار گرفته‌اند تا جلوی کار فرزندانشان را بگیرند.

جهانگیر گفت، در سال ۲۰۱۷ حداقل ۱۲ خبرنگار، ۱۴ وبلاگ‌نویس و تعدادی از فعالان مدنی دیگر تنها به خاطر فعالیت‌های مسالمت‌‌آمیز در ایران بازداشت شده‌اند. او خاطرنشان کرد که بنا بر گزارش‌هایی که به او رسیده است، این افراد تحت شکنجه و آزار قرار گرفته‌اند.

او همچنین از وضعیت دوتابعیتی‌‌ها در ایران ابراز نگرانی کرد و در این رابطه به وضعیت نازنین زاغری راتکلیف ، شهروند ایرانی‌ـ بریتانیایی، و محاکمه او به اتهام "تلاش برای براندازی نظام" اشاره کرد. جهانگیر از دکتر احمدرضا جلالی که پیش از این مقیم سوئد بود و در حال حاضر در ایران به اتهام "محاربه" به اعدام  محکوم شده نیز سخن گفت.

او از وضعیت اقلیت‌های دینی و به‌ویژه بهاییان در ایران و گزارش‌های موجود در مورد بازداشت، شکنجه و محاکمه اقلیت‌های دینی ابراز نگرانی کرد و از دولت ایران خواست، آزادی دین و مذهب را رعایت کند.

جهانگیر همچنین دولت ایران را به رسیدگی پزشکی به زندانیان عقیدتی ـ سیاسی فراخواند.

گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد گفت، با نمایندگان ایران تماس‌‌هایی داشته و درصدد است که این تماس‌ها را ادامه دهد.
عاصمه جهانگیر به بازتر شدن فضای سیاسی در مبارزات انتخاباتی اخیر ریاست جمهوری در ایران اشاره و ابراز امیدواری کرد که وعده‌های حسن روحانی‌، رئیس‌جمهور ایران، در مورد قدرتمند ساختن زنان و استفاده از منشور حقوق مدنی عملی شده و اصلاحاتی در کشور صورت گیرد.

واکنش نماینده ایران

محمد حسنی‌نژاد پیرکوهی، نماینده ایران در شورای حقوق بشر سازمان ملل که در این نشست حضور داشت، گزارش عاصمه جهانگیر را "تحریف‌شده و پر از خطا" خواند. او گفت، این گزارش "به اعمال تحریم‌های غیر قانونی و یکطرفه علیه ایرانیان به رهبری آمریکا حتی اشاره هم نمی‌کند... و حرفی از ۱۷ هزار ایرانی که قربانی تروریسم شدند به میان نمی‌آورد."

پیرکوهی افزود، تنها قدرت تعیین‌کننده برای حمایت از حقوق بشر در ایران "خود ایرانی‌ها هستند و جایی برای افراد خارجی نیست".

او با اشاره به آمریکا گفت، برخی از کشورهایی که درباره ایران صحبت کرده‌اند خودشان سابقه‌ای طولانی در نقض حقوق بشر دارند.

نماینده ایران همچنین به عربستان سعودی اشاره کرد و گفت: «آمریکا و عربستان فراموشی تاریخی دارند. بیشترین کودک را در دنیا عربستانی‌ها با هم‌پیمانانشان کشته‌اند.»

پیرکوهی تأکید کرد، ایران زمانی با ورود گزارشگر ویژه حقوق بشر موافقت خواهد کرد که به ۱۹۲ کشور دیگر نیز گزارشگر ویژه برود.


منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

در صد و هجدهمین تجمع اعتراضی برای احقاق حق محمد علی طاهری

گروه خبري سايت
در صد و هجدهمین تجمع اعتراضی برای احقاق حق محمد علی طاهری

به نام خداوند رحمتگر مهربان

در صد و هجدهمین تجمع اعتراضی برای احقاق حق محمد علی طاهری هستیم.
استاد طاهری از تبار انسانهای دل اگاه شده از راز خلقت و آفرینش مانند عرفای دیگر، انسان صالحی است که به آرامش و صلح وجودی رسیده است و سخاوتمندانه با زبان ساده نسل امروز، روش معنوی خدامحور تجربی و تحقیقی عرفانی را معرفی کرده، سلامتی و آرامش، همدلی و همزیستی‌، مهر و محبت به خالق و مخلوق را در دل هزاران هزار انسان دیگر به ارمغان آورده و در دل تاریخ عرفان ایرانی، نقطه عطفی با شکوه در احیای شریعت، طریقت و حقیقت ایجاد کرده است.

در ۵۰ سال اخیر درهیج کجای دنیا ظلمی به این عظمت در قبال یک انسان محقق و مبتکر صورت نگرفته است.

قانون اساسی ایران، قانون شهروندی و قوانین بین الملل حقوق بشر در مورد ایشان اجرا نشده و هرگز پاسخی از طرف دولت ایران داده نشده است. عجبا در صورتی که در مجمع عمومی سازمان ملل به سفیران عشق و عارفان ایرانی می بالند و تظاهر به قدردانی این بزرگان می کنند، چگونه غیرقانونی حکم اعدام مجدد برای معلم عشق صادر می شود.

ما وظیفه انسانی خود را انجام داده ایم و مرام مروت و مدارا را در بیداری و هشیاری مقامات ایرانی رعایت کرده ایم.

از دیوان عالی کشور انتظار لغو حکم ظالمانه اعدام و ازادی سریع ایشان را داریم و اما در صورت قضاوت غیرقانونی و غیرشرعی، مسولیت هرگونه عواقب احتمالی‌ برعهدهٔ تمامی مقامات دولتی، امنیتی و قضایی و دسته ای از آیات عظام است که چنین ستمی را در تاریخ ایران تکرار و ننگ‌ اعدام انسان صالح قانون مدار را به جرم اندیشیدن در کارنامه خود حک می کنند.

ما همه طاهری.....
ما صدای طاهری......
تنها حکم قانونی......
ازادی طاهری.....
ازادی طاهری .....
شرعی حقی قانونی......





‍ (https://attach.fahares.com/XANINUaHROnyjDq+R3/T9w==) 118 th demonstration of students and family of Mohammad Ali Taheri in Toronto

Today is the 118th week that we have 
gathered together in this square to protest the injustice done to Mohammad Ali Taheri, who is a prisoner of conscience in Iran. Mr. Taheri has been in solitary confinement in Iran for almost 7 years and has recently been sentenced to death for expressing his beliefs


We are not the only one’s who are concerned about Mr. Taheri’s death sentence and unjust imprisonment. This is also the concern of the free-thinkers of the world, and the concern of the United Nations. Yesterday Dr. Asma Jahangir, who is the United Nations Special Rapporteur on the situation of human rights in Iran, spoke at the United Nations Human Rights Committee meeting. She too expressed her concern for the treatment of Mr. Taheri, his trial, and the coerced confessions against him. She called for withdrawal of all of Mr. Taheri’s charges and his unconditional release

 We truly need those responsible in Iran to take a step in the right direction. We are asking the Supreme Court of Iran to be neutral in their judgment and put an end to this injustice and free Mr. Taheri

منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

۱۳۹۶-۰۸-۰۲

علیزاده طباطبایی برخلاف ادعای مطرح شده هیچ شکایتی از فرادرمانی در پرونده وجود ندارد

گروه خبري سايت
دیوان عالی کشور با محمدعلی طاهری، زندانی محکوم به اعدام گفت‌وگو کرد
وکیل مدافع محمدعلی طاهری، بنیانگذار عرفان حلقه، می‌گوید دیوان عالی کشور موکلش را احضار کرده و با او گفت‌وگو کرده است.

به‌گزارش روزنامه آرمان، محمودعلیزاده طباطبایی، وکیل مدافع محمدعلی طاهری گفت هفته گذشته دیوان عالی کشور محمدعلی طاهری را خواسته و او بدون حضور وکیل با قضات دادگاه صحبت کرده است.



او افزود: «به همین دلیل ما منتظر تصمیم نهایی دیوان عالی کشور درباره‌ این پرونده هستیم.»

علیزاده طباطبایی از مضمون گفت‌وگوی طاهری با مسئولان دیوان عالی کشور چیزی نگفت.

وکیل مدافع محمدعلی طاهری یکشنبه ۵ شهریور از ابلاغ حکم اعدام موکلش خبر داد.

محمدعلی طاهری، ۱۴ اردیبهشت ماه ۱۳۹۰ برای سومین‌بار به اتهام «فساد فی‌الارض» بازداشت شد و از آن زمان در زندان است.

او پیش از حکم اعدامی که برایش صادر شد، از سوی دادگاه انقلاب به‌اتهام «توهین به مقدسات، مداخله غیرقانونی در امور پزشکی و درمان بیماران، ارتکاب فعل حرام و رابطه نامشروع با لمس نامحرم، استفاده غیرمجاز از عناوین علمی (دکتر و مهندس) و ضاله بودن کتب و آثار» به پنج سال حبس، پرداخت ۹۰۰ میلیون تومان جزای نقدی و ۷۴ ضربه شلاق محکوم شده بود.

پیشتر در آذر ماه ۹۴ حکم اعدام محمدعلی طاهری از سوی دیوان عالی کشور نقض شده بود.

دیوان عالی کشور گفته بود که اگر طاهری مرتکب «جرم افساد فی‌الارض» شده باشد این جرم قبل از سال ۹۲ صورت گرفته است. در نتیجه شامل ماده ۲۸۶ قانون مجازات اسلامی نخواهد شد. اما دادگاه دوباره گفته است که به دلیل این‌که «افساد فی‌الارض» جز قوانینی است که به حدود شرعی باز می‌گردد و عطف به ماسبق می‌شود، مشمول حکم اعدام خواهد شد.

براساس ماده ۲۸۶ قانون مجازات اسلامی جدید که در سال ۱۳۹۲ به تصویب رسید، «هر کس به‌طور گسترده، مرتکب جنایت علیه تمامیت جسمانی افراد، جرایم علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور، نشر اکاذیب، اخلال در نظام اقتصادی کشور، احراق و تخریب، پخش مواد سمی و میکروبی و خطرناک یا دایر کردن مراکز فساد و فحشا یا معاونت در آن‌ها گردد به‌گونه‌ای که موجب اخلال شدید در نظم عمومی کشور، ناامنی به ورود خسارت عمده به تمامیت جسمانی افراد یا اموال عمومی و خصوصی یا سبب اشاعه فساد یا فحشا در حد وسیع گردد مفسد فی‌الارض محسوب و به اعدام محکوم می‌گردد.»

به‌گفته محمودعلیزاده طباطبایی در پرونده طاهری آمده بود که او موجب نارضایتی و شکایت عده زیادی شده و این افراد در فرادرمانی آسیب دیدند که دیوان عالی کشور گفته شکایت این افراد در پرونده وجود ندارد و از دادگاه هم خواسته‌ که این موارد را بررسی کند و پزشکی قانونی درباره آن نظر بدهد مبنی بر این‌که افراد مورد ادعا آسیب دیده‌اند یا خیر و میزان آسیب‌دیدگی چقدر است. به همین دلیل باید همه ‌این مسائل مشخص شود.

در اردیبهشت سال ۱۳۹۵ با وجود تامین وثیقه سنگین برای محمدعلی طاهری، با آزادی او مخالفت شد.

«عرفان حلقه» که محمدعلی طاهری بنیانگذار آن در ایران شناخته می‌شود، انواعی از رفتار‌های آیینی فردی و جمعی بر اساس آموزه‌های عرفانی و شبه‌علمی را در برمی‌گیرد که ادعا می‌شود فرد بر اساس آن‌ها به آرامش دست پیدا می‌کند.

عرفان‌های نوظهور یکی از چالش‌های جمهوری اسلامی در یک جامعه مذهبی‌ست.

با این حال در دوران ریاست‌جمهوری محمود احمدی‌نژاد محمدعلی طاهری مورد توجه نظام جمهوری اسلامی بود و از او تقدیر شده بود.

در طول چند سال گذشته، افراد زیادی در ارتباط با گروه «عرفان حلقه» و محمد‌علی طاهری بازداشت و محاکمه شده‌اند.



منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

۱۳۹۶-۰۷-۲۹

يكصد و هفدهمين گرد همايى هفتگی شاگردان و خانواده محمدعلی طاهرى در تورنتو

گروه خبري سايت
يكصد و هفدهمين گرد همايى هفتگی شاگردان و خانواده محمدعلی طاهرى در تورنتو

بنام هستی بخش یکتا

در صدو هفدهمین گردهمایی احقاق حق معلم در بند کج اندیشان زمان ، مقامات ایرانی را به اجرای قانون اساسی و نگاهداری حرمت اسلام عدالت گستر دعوت می کنیم.
در این طوفانهای شوم جنگ و خشونت هنگام قیام عشق ، شتاب صلح و بیداری خرد جمعی‌ فرا رسیده است.




زمان بخشش و شروع دوباره برای ساختن و نه تخریب ، مهر و نه نفرت، زمان اجرای قانون اساسی‌ ، شهروندی و حقوق بشری است .

زمان احیا عطوفت اسلامی و احترام به کرامت انسانی‌ است.

آیا مقامات ‌ایرانی و مسئولان مملکتی پاسخی برای دنیا دارند که چگونه به انسان محقق اجازهٔ رسمی‌ جهت تحقیق و تدریس میدهند ، در رسانه ها از وی به عنوان مسلمان محقق عرفانی تمجید میکنند و بد از یک ده به ناگهان آن فرد بدلیل همان اموزه های الهی، مفسد میشود ، تحقیقات پزشکی‌ و تیمهای رسمی‌همگی‌ تعطیل و به بدترین نحوی یک معلم شرافتمند و شاگردانش دستگیر میشوند . ا

چگونه میتوان فردی را دو بار محکوم به اعدام کرد با همان یک انگ مفسد بودن .پس از ۷ سال تهمت و افترا و بیحرمتی به فردی در زندان انفرادی تا کجا چنین بیرحم و مغرض پیش می‌روند. در چنین لحظات بحرانی‌ منطقه و آشوبهای جهانی‌ ،ایا دشمن تراشی و نفرت پراکنی و پاپوش و افترا به شاگردانی که قانونی خواستار ازادی استاد مظلومشان هستند اقدامی برای حفظ امنیت کشور محسوب می شود.

اکنون در لحظات بحرانی بی اعتمادی و عدم اطمینان به سیستم قوه قضایی، صرفا با یک قضاوت عادلانه مقامات دیوان عالی کشور، می توان همه تلخیهای چند سال گذشته را به یکباره بخشید و اما انگونه که استاد مظلوم گفته اند هرحکمی بجز برائت صادرشود قتل عمد است.

یاد اوری میکنیم که دولت ايران متعهد است بر پايه تعهدات بين المللی كه با امضاي اسناد مهم حقوق بشري بعهده گرفته است ازادي عقيده را به رسميت شناخته و عقیده را مصداق عمل مجرمانه قرار ندهد.

ما همه طاهری.....
ما صدای طاهری......
تنها حکم قانونی.......
ازادی طاهری.....
ازادی طاهری .....
شرعی حقی قانونی......


We are friends, family members, supporters, and students of Mohammad Ali Taheri, who is a prisoner of conscience in Iran. Mr. Taheri has been in solitary confinement in Iran for 6.5 years and has now been sentenced to death for expressing his beliefs
We have gathered in this square to protest Mr. Taheri’s unjust treatment for 117 consecutive weeks. We are here to be his voice. We are here to demand justice for Mr.Taheri
Our 2.5 year long protest has made a difference in the past and it is making a difference now. We are grateful that multiple members of the Canadian parliament have heard our voices and have taken action. They have formally requested that the Canadian government take formal action in addressing the unjust treatment of Mr. Taheri. We want to thank those MPs and invite other MPs to join them as well
In addition we want to thank the media who have come to our aid recently and in the past. All the newspapers, radio, and TV stations that are helping us spread the news are doing what they do best: being the voice of those who can’t speak up for themselves. To all of those we express our infinite gratitude
We will not stop. We will not quit. We will continue our protest until he is freed


منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

درخواست ریاست «شعبه ۳۳ دیوان» عالی کشور برای اعزام محمد علی طاهری به قم

گروه خبري سايت
درخواست ریاست «شعبه ۳۳ دیوان» عالی کشور برای اعزام محمد علی طاهری به قم

به گزارش شبتاب نیوز و مطابق اطلاعات منابع خبری «در تی وی» در قوه قضائیه، روز چهارشنبه پیرو نامه «شعبه ۳۳ دیوان» به زندان اوین مبنی بر اعزام دکتر محمد علی طاهری از «بند دو الف» به قم برای حضور در «شعبه ۳۳ دیوان» جهت پاسخ به پاره ای از سوالات قضات شعبه، آقای محمد علی طاهری توسط نیروهای «حفاظتی - امنیتی»،به همراه ۶ خودرو حفاظت «قرارگاه ثارالله» و دو کارشناس پرونده به قم اعزام گردید.

محمد علی طاهری راس ساعت ۹ صبح در «شعبه ۳۳ دیوان» حضور یافت، جلسه رسیدگی به ریاست قاضی نیازی و حضور کارشناسان پرونده و مستشار دیوان تشکیل شد.

در ابتدای جلسه از آقای طاهری در مورد عرفان حلقه و جلسات و کتاب ها و مقاله عاشورا سوالاتی شد که دکتر محمد علی طاهری به تمام سوالات پاسخ داد.

در ضمن برای ارائه نمایشی از به " اصطلاح عفو و رحمت اسلامی" دکتر محمد علی طاهری را به صرف غذا در یکی از کافه رستورانها دعوت کرده و عکسی نیز از ایشان تهیه کرده اند!

اخبار تکمیلی متعاقبا منتشر خواهد شد





منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

۱۳۹۶-۰۷-۲۴

مصاحبه نسرین ستوده با رادیو فرهنگ درباره موانع وکالت محمد علی طاهری

گروه خبري سايت
مصاحبه نسرین ستوده با رادیو فرهنگ درباره موانع وکالت محمد علی طاهری و حکم اعدام ایشان

امروز در گفتگو بودیم با نسرین ستوده در ارتباط با صدور حکم اعدام برای بنیانگذار مکتب عرفان حلقه و اعتراضات صورت گرفته که توضیحاتی را در این زمینه ارائه فرمودند.

نسرین ستوده به بحث حقوق بشری وضعیت پرونده محمدعلی طاهری اشاره کردند و گفتند ما تمام تلاش خود را می کنیم که مخالفت خود را با موضوع اعدام اندیشه اعلام کنیم.


با هم به پای این گفتگو بنشینیم و صحبت های ایشان را بشنویم




این وکیل دادگستری، حقوق دان و فعال حقوق بشر در این گفتگو این چنین گفت:

«در حکم صادره برای محمدعلی طاهری گفته شده که از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب صادر شده که صراحتا ذکر شده که وی دارای تفکرات خاصی است و مورد اقبال اقشار گسترده مردم قرار گرفته، به این معنی که این دو عامل (داشتن تفکرات خاص و استقبال مردم)  باعث صدور حکم اعدام برای وی شده است و این موضوع با همه اصول و مبانی حقوق بشر منافات دارد و البته ما به مخالفت خودمان ادامه خواهیم داد.»

نسرین ستوده در بخش دیگری از این گفتگو افزود:

«ما تمام سعی خود را می کنیم که بگوییم افراد نباید به علت عقاید خود تحت تعقیب قضایی قرار بگیرند، مجازات بشوند یا با چنین احکام سنگینی مواجه گردند.

در مورد پرونده ایشان می توانم بگویم که این پرونده یک روند کاملا شگفت انگیزی را طی کرده و او از همان لحظه زیر اتهامات سنگینی قرار گرفت و البته یک به یک از زیر تمام آن اتهامات تبرئه شدند.»

خانم ستوده در مورد چشم انداز خود راجع به صدور رای دادگاه تجدید نظر گفتند: «این پرونده باید روند قانونی خودش را طی بکند و البته اگر چنین روندی طی بشود، قطعا به برائت ایشان خاتمه پیدا می کند.»

وی در پاسخ به رادیو فرهنگ که آیا وکالت وی را بر عهده گرفته اند یا خیر این چنین پاسخ داد:

«بعد از اینکه به درخواست خانواده واز طریق وکیل مدنی ایشان وکالت آقای طاهری به من سپرده شد، شبهه هایی ایجاد شد که من همه آنها را به این مفهوم گرفتم که ممکن است، خانواده در اثر نگرانی هایی که از فعالیت های امنیتی که در این پرونده دارم، نخواهند که من وارد بشوم، به این دلیل اعلام وکالت و پیگیری قضایی پرونده را منوط به اعلام موافقت مجدد خانواده کردم، که این اتفاق نیفتاد، بنابراین فعلا به این دلایل تعقیب قضایی این پرونده را متوقف کردم.»


رادیو فرهنگ


منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

عرفان حلقه قربانی اختلاف تاریخی میان فقه و عرفان

گروه خبري سايت
عرفان حلقه قربانی اختلاف تاریخی میان فقه و عرفان
 قهرمان قنبری

در خبرها آمده است که محمدعلى طاهرى، موسس عرفان حلقه توسط دادگاه انقلاب اسلامى به اعدام محکوم شده است. براى روشن شدن قضیه، مى خواهم چرایى برخورد نظام فقهایى جمهورى اسلامى ایران با محمدعلى طاهرى را بیش تر بکاوم. براى این کار لازم مى بینیم که این اختلاف را از منظر اختلاف تاریخى فقه و فقها با عرفان و عرفا کنکاش کنم. هر چند فقه و عرفان کلمه عام است و ممکن است افراد خاصى شامل این تعریف کلى نباشند و یا ممکن است به صورت خاص از نظر کیفیت فقه بین فقها و کیفیت عرفان بین خود عرفا اختلافات فاحشى باشد، اما این نوشته معطوف به تشخیص کیفیت نیست و بیش تر نگاه کلى خواهد داشت و خواننده خود مى تواند در صورت علاقه نگاه عمیق تر و کیفى تر به بحث کند. برای چرایی این نگاه، توجه خواننده را به خبرهایى از صدور حکم ارتداد محمد على طاهرى توسط برخى از مراجع هم چون آیت الله علوی گرگانی، آیت الله صافی گلپایگانی، آیت‌الله مکارم شیرازی را که در بعضى سایت ها ذکر شده خواستارم؛ هر چند که بعداً بعضى از این مراجع صادر کردن چنین حکمى را منکر شدند.(۱) با در نظر گرفتن همه این امور، از آن جایی که محمد على طاهرى به جرم عقیدتى ارتداد در دادگاهى که بر طبق اصول شرع اداره مى شود، محکوم به اعدام شده است، لازم مى دانم که در ریشه این اختلاف بیش تر تعمق کنم. براى ورود به این بحث، نخست چیستى و رابطه فقه و عرفان را واکاوى مى کنم و سپس به دلیل برخورد آن ها خواهم پرداخت.

نهاد روحانیت و حوزه علمیه پیش تر از این که در ایران صاحب قدرت بشوند، براى خود دفتر و دستک داشت و اصولاً محدود کردن نهاد روحانیت به حاکمیت جمهورى اسلامى نه واقعى است و نه عاقلانه.(۲) فقها و علما به طور عام در اسلام، و مراجع تقلید به صورت خاص در مذهب شیعه، وظیفه هدایت مسلمانان را به عهده دارند. هر چند هدایت واژه اى عام است اما این هدایت مسلمانان توسط علما، شامل معرفى چهره حقیقى دین به عامه مردم، تا خواندن خطبه عقد و مراسم کفن دفن و امور جزیى مانند توصیه هاى اخلاقى و مرثیه خوانى را هم شامل می شود. یا در نگاهى کلى، با گذر زمان فقها و نهاد روحانیت سعى کرده است سوالاتی که به خاطر عدم وجود آن مسائل در زمان پیدایش اسلام، اساساً به تازگی برای عامه مردمى که دانش و علم مذهبى ندارند پیش می آید، با توسل علم و سابقه روحانى خود جواب بدهند. یک وجاهت و مشروعیت انحصارى براى نهاد روحانیت و حوزه محفوظ است که با توسل به آن، عامه مردم مسلمان را به راه راست -که همان اسلام است-، راهنمایى کنند. البته این مختص دین اسلام و یا مذهب شیعه نیست؛ این مسئله اى است که شامل همه ادیان می شود و اصولاً فلسفه پیدایش ادیان، راهنمایى عموم مردم -به زعم زعماى دین- به راه راست با استناد به الهیات آن دین است که مسئله بعد از مرگ بنیانگذاران دین، به انحصار نهاد روحانیت در آمده است. البته در نگاه اول شاید این مسئله امرى معمولى باشد؛ کما این که وقتی خود ما مثلاً مریض مى شویم به یک پزشک و نه مهندس ساختمان براى یافتن چرایى نقص جسمى و بیمارى مان مراجعه مى کنیم، چون مى دانیم که پزشک متخصص و صاحب تجربه در امور سلامتى است و معمار در امور ساختمان تحصیل کرده است. یعنى حتى این را هم مى توان اضافه کرد که نهاد روحانیت براى خودش یک طبقه شغلى- صنفى است که مراجع تقلید و روحانیت در آن به خاطر آن که سال ها در علوم دین تحصیل کرده اند، به نوعى متخصص دین خاصى مثل اسلام، مسیحیت یا هندویسیم شده اند و اگر یکى از باورمندان این ادیان به فقیه روحانى مراجعه کرد -تا زمانى که این مراجعه اختیارى و بدون استفاده از زور باشد-، نمى توان بر این کار او خُرده گرفت. البته لازم به ذکر است که طبقه روحانیت خمس و سهم امام را ابداع کرده است؛ این طبقه علی رغم سال ها تحصیل در علوم دینی و جهد و تلاش در این راه، به هر حال احتیاج به امرار معاش دارد و از این طریق مزد کارهایى را که مى کند به نحوى می ستاند. البته سواى حلال و حرام، باز در این جا اگر کسى قسمتى از درآمدش را به نام خمس، زکات و سهم امام و یا به هر نامى دیگر به فقها بدهد، مادامى که داوطلبانه و بدون فریب و زور باشد، اِشکالى ندارد. در این رابطه هیچ کس نه مى تواند اعتراضى کند و نه اخلاقاً مى توان به کسى دستور داد که چگونه پولش را خرج کند. به طور خلاصه نهاد روحانیت و به صورت خاص روحانیان، به خاطر مطالعات و دانشى که در علوم دینى کسب کرده اند، حلقه اتصال مردم عامه و خدا به یکدیگر هستند و مردم چون به دنبال زندگى خود هستند، براى مسائل دینى و امورى که به خدا و هستى ربط دارد، سررشته اى ندارند و وقتى برایشان در این موارد مشکلى پیش بیاید، به حلقه اتصال -یعنى روحانیون-، مراجعه مى کنند تا آن ها ایشان را توسط علم خود، به خدا وصل کنند. طبقه و نهاد روحانیت هم وجود صنفى دارد، و هم به صورت ایدئولوژى “هم بسته” به حیات خود ادامه مى دهد. این طبقه درست است که واسطه بین خلق و خدا است، اما در عین حال وسیله اى است که توده خلق فاصله مکانى خود را با امر منزه و خدا حفظ کنند؛ چون که خدا منزه تر از آن است که براى مردم قابل دسترسى باشد. البته خود فقها هم این فاصله را با خدا حفظ مى کنند و او را والاتر از آن مى دانند که قابل دسترسى باشد و یا اصولاً انسان فانى، شایستگى دسترسى به او را داشته باشد. اما در نهایت چون فقیه سال ها درس فقه خوانده، به خاطر آگاهى اش از علوم دینى نزدیک تر از مردم عامه به خدا است و فقط او شایستگى این را دارد که پیام هاى و دستورات خدا را در زمان غیبت به عامه مردم برساند.

اما عرفان چیست؟(۳) در ادیان یزدان گرایانه، مدعیان عرفان بر خلاف مدعیان فقه و کلام که خدایان را غیرقابل دسترسى مى دانند و حتى فقیه و عالم و مرجع تقلیدِ داراى حق فتوا، فاصله خود را با خدا حفظ مى کند، قائل به نزدیکى و حل شدن انسان در وجود خدا هستند(مانند قطره اى آب در اقیانوس) به طورى که خدا را در همه چیز از جمله خود مى یابند و یا مى بینند. به صورت عمومى در عرفان، جستجوگر حقیقت به دنبال شکستن و نفى این حریم و این فاصله بین خدا و انسان است. عرفان با زبانى شعرگونه و تا قدرى مبهم استدلال و منطق و سنت را رد مى کند و بیش تر به دنبال عشق به خدا و یا یکى شدن و تجربه این شور و شوق است. عرفا در طول تاریخ به دنبال تجربه لذت و عشقى غیرقابل توصیف و غیر حسى بودند که در نهایت به مرتبه اى برسند که مانند حلاج آناالحق بگویند و وجود خدا را در همه چیز از جمله خود احساس کنند. یکى شدن با خدا و حس خدا در همه چیز و همه کس یکى از اصلى ترین تمایزات عرفا و فقها در ادیان یزدانگرانه ابراهیمى است. در تفسیر عرفا از دین، انسان دیندار برای دریافت پیام و رحمت الهی به میانجی فقه احتیاجی ندارد و خود با تزکیه نفس می تواند با خدا ارتباط برقرار کند. یعنی فقها و صنف روحانیت، حلقه ای اضافی در رابطه بین خالق و مخلوق هستند که با عطف به عرفان می توان از وجودشان بی نیاز شد. در نکته مقابل، با استناد به تفسیر فقها از این ادیان، انسان به خودى خود حامل گناه نخستین آدم و حوا است و به نوعى ناپاک است و منطقى نیست که خدای پاک در وجود او یکى شود و یا وجود خداى منزه و پاک در کالبد و وجود انسان و یا حیوانات و جمادات ناپاک قابل تصور نیست و فقط انسان بعد از تزکیه نفس و انجام عبادات روتین و حفظ فاصله معین با امر منزه قابلیت جلب توجه و رحمت پرودگار را دارد. چیزى که اکثراً عرفا آن را قابل قبول نمى دانند و بر شناخت حقیقى حقیقت با توسل عشق، سما، ذکر و نیت تاکید مى کنند. مثلاً محمدعلى طاهرى در مقاله خود به نام ” اصل وحدت راه” مى نویسد:

“وحدت کیهانی، همان وحدت الهی است و روزی که انسان به درک این وحدت نائل شود و خود را با عالم هستی در یکتایی و همسویی ببیند، به مرز خدایی شدن و خدایی دیدن رسیده است؛ زمانی که هر کجا روی نماید فروغ رخ او را دریابد و به جز او را نبیند “رسد آدمی به جایی، که بجز خدا نبیند”.(۴)

هر چند البته این نوع عرفان در منطقه سابقه اش به هزاران سال بر مى گردد و اصولاً حرف هاى محمدعلى طاهرى چیز جدیدى نیست و شاید در مقابل بزرگانى مثل بایزید بسطامى، نسیمى، حلاج، مولوى، ابن عربى، ابوالسعید، شمس تبریزى و سهروردی، اصولاً محمدعلى طاهرى چیزى قابل عرضه نداشته باشد. اما هر چه باشد محمدعلى طاهرى امروز به خاطر عقیده خود گرفتار و محبوس نظام فقهایى شده و آزادى او سلب شده است. البته لازم به ذکر مى دانم  همه این افراد ممکن است نسبت علم، مرید، مقبولیت و توانمندى شان با هم فرق کند و مثلاً کسانى مثل نسیمى، حلاج و یا سهروردی حکم تکفیرشان توسط فقها و اهل کلام جارى شده است و به فجیع ترین وضعى کشته شده اند. قصد نگارنده همتراز پنداشتن همه عرفا و یا بررسى و کنکاش تک تک ایشان، یا ارجح بودن این بر دیگرى و یا آن بر این نیست. بیش تر قصد نگارنده یافتن ریشه اختلافات فقها و عرفا است.

اختلاف بین فقها و عرفا، هم بر سر منافع صنفى است و هم بر سر برداشت و عقیده هر کدام از دین. همان طور که در بالا گفته شد، فقها و اهل کلام بر خود این جایگاه را قائل هستند که مابین خدا و مردم عامه میانجى اند و خصوصاً مثلاً در ایران اگر بخواهیم روى مذهب اکثریت که شیعه است بحث کنیم، روحانیت و نهاد مرجعیت شیعه در عصر غیبت وظیفه هدایت ولایت امت اسلام را به سر منزل مقصود به عهده دارد. حتى مسئله اى که ما امروز با نام ولایت فقیه مواجه هستیم برگرفته از این احساس مسئولیت تاریخى روحانیت شیعه است که به قدرت رسیدنش مى تواند نشان این حقیقت، یعنی این حس مسئولیت و اتوریته نهاد روحانیت بر امت اسلام باشد که از نظر اکثریت شهروندان ایران به رسمیت شناخته شده است.

اما در طرف مقابل، عرفا هستند که با این که هیچ وقت دین جدیدى را ارائه نکرده اند، اما ادعا کرده اند که براى شناخت بهتر دین و یا براى خالصانه دریافت کردن موهبت خدایى، این حلقه واسط باید حذف شود و مردم عامه به فقها احتیاج ندارند که بر طبق اصول استخراجى آن ها به خدا وصل شوند؛ بلکه با توسط به معرفت شهودى و سماع، ریاضت و قلب و نیت خالص و آموزش عرفا -که بعضاً مى تواند مخالف آراى فقها باشد-، حتى مى توانند خدا و هستى را بهتر درک کنند. مثلاً حج رفتن جزو اصول اساسى دین اسلام است و براى هر مسلمان واجب است که در صورت استعانت به حج مشرف شود (هرچند که این را هم مى توان به صورت عینى به خاطر منافع اقتصادى اعم از سهم امام و خمس و منافعى مالى توریستى که براى اهالى مکه و مدینه در صدر اسلام و یا سودى که براى فقها از سهم امام و خمس دارد، توضیح داد؛ اما سواى این ها به هر حال اعمال حج بر مسلمانان واجب است و فقها هیچ دلیلى را بر رد این فریضه بر نمى تابند و اصولاً شک در این مسئله، مساوى ارتداد و قتل است). اما در نقطه مخالف، منصور حلاج اعتقاد داشته که مى توان عوض مراسم حج، کودکان یتیم را ایتام کرد و به دور خانه اى گلى طواف کرد و از زیارت حج بى نیاز شد و ثوابى مانند زیارت حج کسب کرد. یا روایت است که بایزید بسطامى در راه حج بود که پیرمردى عیالوار و نیازمند بدو گفت، پولى را که در جیب دارى بمن بده و هفت بار دور من طواف کن. بایزید بسطامى چنین کرد و از همانجا به خانه برگشت. مولوى که خود از عارفین مشهور است، چند شعر خود را به این روایت مشهور حلاج و بسطامى و مسئله حج اختصاص داده است که شاید مشهورترین اش این شعر باشد:

“ای قوم به حج رفته، کجایید؟ کجایید؟

معشوق همین‌جاست، بیایید! بیایید!

معشوق تو همسایه دیوار به دیوار

در بادیه سرگشته شما بهر چرایید!

گر صورت بی‌صورت معشوق ببینید،

هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید!”

سواى درستى و یا نادرستى این اختلافات که بحثى جداست، عرفا همیشه مورد انتقاد و تکفیر فقها و اهل کلام بودند؛ چون که عرفان جایگاه صنفى و شغلى روحانیون و نهاد مرجعیت روحانیون را به خطر مى اندازند و یا به چالش مى کشند. نهاد روحانیت سواى این که همیشه صاحب قدرت بوده است و همیشه دوش به دوش حاکمان، به صورتى خود در مقام قاضى و مشاور خلیفه و شاه از دولتمردان سرزمین هاى مورد سکونتشان بودند و رانت عظیمى از بیست درصد خمس و حق جمع آورى ذکات و یا سهم امام را دارا است که به خطر افتادن این موقعیت را بر نمى تابند و سعى مى کنند به شدیدترین نحو ممکن با آن مقابله کنند. هر چند بنیانگذار انقلاب اسلامى و رهبر فعلى ایران نگاهى تا حدى مثبت به عرفان کنترل شده دارند، اما مراجع تقلیدى مانند سیستانى، همدانى و یا صافى گلپایگانى به طور کلى مخالف عرفان هستند و هر گونه عرفانى را طرد مى کنند.(۵) البته در این جا این سوال پیش مى آید که آیا این نوع عرفان بر فقه و کلام فقها ارجح است؟ در واقع این سوالى است سخت و سواى این که جریان هاى عرفان در دوران فساد و خفقان فقیهان پدیدار می شود و می شود گفت که عرفان به نوعى جنبشى  اعتراض درون دینى هستند که بدون این که اصل دین را رد بکنند قرائت خاص انحصارى فقیهان را از دین نفى مى کنند و مدعى ارائه نوعى پاک دینى به عامه مردم هستند. نکته مورد اشکال عرفان با احتساب جنبش اعتراضى اش، غلتیدن به راه فقیهان است و اکثراً جنبش هاى عرفانى هم پیر و مراد را آن قدر کریستالیزه و مقدس جلوه مى دهند که عامه مردم در مقابل او هیچ نیستند و باید براى یکى شدن با خدا و رسیدن به مرحله خدایى و خدا را همه جا دیدن به ولى و پیر خود تمام و کمال اقتدا کند و اکثراً همان سلسله مراتب حوزه علمیه و روحانیت –این بار با نامى دیگر-، بازتولید می شود. البته در این جا نگارنده بر این باور است که در مسائل اعتقادى تا جایى که این اعتقاد داوطلبانه باشد و خسارت و ضررى را متوجه کسى و یا اشخاص سوم نکند، آزادى اش محترم و غیرقابل سلب است. بیش تر از آن شاید در نگاه اول جنگ فقه و عرفان تصور شود که حتماً یکى بر حق و دیگرى ناحق است؛ ولى نتایج دیگر را هم نباید از خاطر دور داشت. مثلاً در منطق بحثى است که اگر دو نفر با هم بحث و مجادله مى کنند، نفر سوم به عنوان قاضى در پیش خود به طور غریزی فکر مى کند یکى برحق و دیگرى ناحق است. در حالى که ممکن است هر دو طرف ناحق و ناراست باشند و در رقابت با هم براى این که بحث را نبازند، عامدانه خود را بر حق نشان مى دهند. و یا ممکن است هر دو بر حق باشند ولى به خاطر رقابت شخصى سعى کنند موضوع خود را برحق و دیگرى را ناحق جلوه دهند. با همه این ها، انسان براى قضاوت در مورد هر اندیشه اى آزاد است و اگر صرفاً اندیشه کسى پسندیده نشود حق انتقاد براى همه محفوظ است. اما کارى که فقها و اهل کلام با عرفا و یا دیگر نحله هاى انتقادى مى کنند، انتقاد نیست؛ بلکه تکفیر آن ها است که اکثراً زندگى طرف مقابل را هدف قرار مى دهند و بدین سبب در این اختلاف فقها، مرز اخلاق و انسانیت را رعایت نمى کنند و به خاطر این که منافع صنفى و یا باورهاى خود به خطر نیفتد رقیبان خود را با توسل به فتوا و حکم شرعى ارتداد از هست و نیست ساقط مى کنند. در طول تاریخ عرفان بیش تر یک جنبش اصلاحى درون دینى در مقابل انحصار گرایى و همکارى فقها در ظلم و ستم با حاکمین بر علیه عامه مردم است. البته به نظر راقم، عرفان در ایران مختص آقاى طاهرى نیست؛ حتى نظریه عرفانى کسانى مانند سروش و یا مجتهد شبسترى به دین اسلام ساختارى تر و نظامند تر است و تاثیرات بلند مدت ترى بر عرفان و اعتقاد مردم به جا خواهند گذاشت. اما آیا این که این جنبش اصلاح قادر به تغییر رفتار دانش آموختگان فقه خواهد شد یا خیر، بحثى جدا است و در این مقال نمى گنجد و خواننده خود مى تواند با توسل به قوه تعقل و تعمق خود جواب خویش را بیابد. علی ایحال این جا مسئله اصلى در این است که آقاى محمدعلى طاهرى زندانى عقیده است و عقیده اش تا زمانى که باعث سلب آزادى دیگران نمى شود، برخورد قضایى با او دور از موازین انسانى است. در واقع  ما مى توانیم مخالف و یا موافق یک طرز عقیده باشیم، اما مخالفت با طرز عقیده مجوز صدور حکم ارتداد و قتل آن فرد نیست. حق ابراز نظر از فقها و روحانیون در مخالفت با محمدعلى طاهرى سلب نشده است و بهتر است براى محافظت از منافع مالى طبقه روحانیت، از حربه تاریخی ارتداد و قتل استفاده نکنند.

اما مشخصاً این که چرا عرفان حلقه توانست چنین پیشرفت کند هم ساده است؛ چون که اعتقاد مانند دانه اى است که اگر در زمین مستعد انداخته شود و شرایط رشد به صورت اتفاقى محیا باشد، خودبه خود رشد مى کند و تبدیل به درختى تنومند مى شود. همه ادیان و یا مکاتب فکرى بدین طریق رشد کرده اند. به قول فروید انسان به شبحى از پدر به جاى خدا احتیاج دارد که نکته اتکا او در این دنیا باشد. نکته مهم در آغاز کار محمدعلى طاهرى، تبلیغات چند ساله اطرافیان احمدى نژاد پیرامون خواص طب اسلامى بود که باعث رشد جهشى عرفان حلقه شد. در این سال ها که اتفاقاً در وزارت بهداشت حتى معاونتى به نام طب اسلامى و سنتى تاسیس کردند، محمدعلى طاهرى به عنوان یکى از مدعیان شفا و نیرو درمانى که مبتنى بر طب و عرفان اسلامى بود، مورد توجه حلقه احمدى نژاد قرار گرفت. مثلاً محمدعلى طاهرى چندین ویژه نامه حول نیرو درمانى به مدیرمسئولى دکتر شهاب الدین صدر -که سابقه کاندید شدن در انتخابات ریاست جمهورى(۱۳۸۰) تا ریاست سازمان نظام پزشکى کشور و نائب رئیس دوم مجلس هشتم را هم در کارنامه خود دارد-، منتشر کرد.(۶) در همین دور چندین مقاله در روزنامه هاى اصول گرا در تبیین طب و عرفان اسلامى نوشت و همزمان در بیمارستان امام خمینى و مسیح دانشور نظریه هاى فرادرمانى خود را به صورت رسمى بر روى صدها بیمار آزمایش کرد که همه این تحقیقات ادعایى، در روزنامه ها و رسانه های سمعی و بصری پوشش داده شد و همزمان براى او اعتبار کسب کرد. یا موسسه تحت مدیریت آقاى طاهرى در سال ١٣٨٨ با دانشگاه علوم پزشکى و خدمات درمانى تهران قراردادى رسمى امضا کرد و این دانشگاه دوره هاى برگزار شده از طرف آقاى طاهرى را تایید کرده و حتى در مدارک اعطایى آرم و مهر دانشگاه علوم پزشکى تهران به کار برده مى شد. (۷) یا مقدمه دو کتاب آقاى طاهرى توسط اسماعیل منصورى لاریجانى که از سرداران سپاه شاغل در بخش معارف سپاه است و در شبکه چهار سیما برنامه ای به نام معرفت را اجرا مى کند، نوشته شده است که تاثیر زیادى در کسب اعتبار عرفان حلقه در بین دینداران دولتمدار گذاشت؛ هر چند که بعداً ایشان بعد از سخنرانى رهبر انقلاب در مورد گروه هاى انحرافى از نوشتن مقدمه بر کتاب آقاى طاهرى اظهار توبه و پشیمانى کرد. (۸) یعنى به نوعى عرفان غیرسیاسى محمدعلى طاهرى که بیش تر بر درمان و شفا تمرکز دارد، توسط حلقه اى از دولتمردان در دولت اول احمدى نژاد به صورت عمده حمایت و تبلیغ می شد و این نقش به سزایى در رشد این جریان داشت. اصولاً در کشورى که نه وضعیت درمانى درست و نه سیستم عادلى وجود دارد، و به این هم اضافه کنید که با توجه به این که در دوران بعد از انقلاب، بسیاری از مردم ایران از نظر دینى و معنوى اعتقاد و یا درست تر اعتمادشان را به فقها و معنویت آن ها از دست داده اند و در نتیجه کسانى که نمى توانند بدون خدا زندگى کنند، به دنبال معنویت هاى تازه اى مى روند. مثال بارز این ادعا فکر مى کنم این باشد که تغییر دین در ایران به ادیان دیگر بیش از هر کشور اسلامى دیگر است، اصولاً با این اسلام گریزى و با این شرایطى که در جامعه حکم فرماست و بدین گونه که در اول کار ایشان حاکمیت او را تشویق و یا با ایشان همکارى مى کرد تا با نوعى عرفان عامه پسند اسلامى که به سیاست هم کارى ندارد، جلوى دین گریزى و اسلام گریزى در جامعه ایران را بگیرند رشد ایشان قابل درک است.البته بعداً از سال ۹۰-۸۹ که کلاً مى شود گفت رویکرد نظام جمهورى اسلامى به کل این ادعاها حول محور برخورد با جریان انحرافى که بیش تر زدن بال و پر احمدى نژاد تعبیر مى شد، تغییر کرد.

با در نظر گرفتن همه این ها، امروز محمدعلى طاهری یک زندانى اندیشه در بند است و اگر واقعاً حاکمیت معتقد است که ضرر و زیانى از ایشان به افراد جامعه وارد شده است، در این صورت به خاطر حساسیت موضوع ایشان و به خاطر این که اکثراً حاکمیت سابقه خوبى در راستگویى و بیان حقیقت ندارد، ایشان باید از یک محاکمه علنى و عادلانه که اصحاب رسانه و مردم در آن به صورت آزادانه حضور داشته باشند، برخوردار شود تا شک و شبهه سویه دار بودن و کینه و منافع مالى طبقه روحانیت تا حدودى برطرف شود. تا آن زمان و برخوردار شدن محمدعلى طاهرى از حق برخوردارى قضاوت عادلانه، مردم حق دارند که او را بى گناه و قربانى اندیشه و کینه طبقه حاکم و فقها قلمداد کنند.

پانوشت ها:
۱- حکم ارتداد ادعایى محمدعلى طاهرى توسط مراجع، پایگاه خبری فتن، ۲ مردادماه ۱۳۹۵
۲- “وظیفه فقها و علما در عصر غیبت”، وبسایت نهاد رهبری در دانشگاه های آزاد استان قزوین
سخنرانى آیت الله مصباح یزدى پیرامون وظیفه فقها در عصر غیبت، پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مصباح یزدی، ۸ اردی بهشت ماه ۱۳۹۰
۳- مدخل عرفان، استنافورد انسکوپدیا (انگلیسی)
۴- طاهری، محمدعلی، اصل وحدت، اصل وحدت راه، وبسایت مرجع عرفان حلقه
۵- استفتاء از آیت الله سیستانى در مورد عرفان و صداى باطنى، وبسایت ابن عربی، ۱۲ مرداد ۱۳۹۲
نظرات علما درباره مولوى و عرفان، ادیان نیوز، ۱۸ بهمن ماه ۱۳۹۳
استفتاء از مراجع در مورد عرفان، وبسایت ابن عربی، ۱۹ مرداد ۱۳۹۰
۶- آرشیو ویژه نامه تخصصى فرادرمانى شماره ۱ تا ۷ که به مدیرمسئولى دکتر شهاب الدین صدر منتشر شده، در وبسایت مرجع عرفان حلقه موجود است.
۷- بخش مربوط به قرارداد با دانشگاه علوم پزشکى تهران همراه با متن و امضا قرارداد و آزمایشات انجام گرفته بر روى بیماران عمل جراحى در بیمارستان مسیح دانشور و امام خمینى در رزومه محمدعلى طاهرى (فرمت پی.دى.اف- زبان انگلیسى) در وبسایت مرجع عرفان حلقه موجود است.
۸- زندگینامه دکتر اسماعیل منصور لاریجانی، وسایت اسماعیل منصورى لاریجانى

ادامه مطلب>>

ماهنامه خط صلح



منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

نگاهی مختصر به مبانی شرعی و قانونی حکم اعدام آقای محمد علی طاهری

گروه خبري سايت
نگاهی مختصر به مبانی شرعی و قانونی حکم اعدام آقای محمد علی طاهری
 محمد مقیمی

حکم اعدام آقای محمد علی طاهری به استناد ماده ۲۸۶ قانون مجازات اسلامی، مصوب سال ۱۳۹۲ صادر شده است. این ماده مقرر می‌دارد: “هرکس به طور گسترده، مرتکب جنایت علیه تمامیت جسمانی افراد، جرائم علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور، نشر اکاذیب، اخلال در نظام اقتصادی کشور، احراق و تخریب، پخش مواد سمی و میکروبی خطرناک یا دایر کردن مراکز فساد و فحشا یا معاونت در آن ها گردد به گونه ای که موجب اخلال شدید در نظم عمومی کشور، ناامنی یا ورود خسارت عمده به تمامیت جسمانی افراد یا اموال عمومی و خصوصی، یا سبب اشاعه فساد یا فحشا در حد وسیع گردد مفسد فی الارض محسوب و به اعدام محکوم می‌گردد”. نخست باید مبانی و منابع رکن قانونی این حکم مورد بررسی قرار گیرد و سپس باید دید که آیا به استناد ماده ۲۸۶ قانون پیش گفته، می توان آقای طاهری را مجازات کرد؟



ماده یاد شده به جرم افساد فی الارض اشاره دارد و مصادیق آن را برشمرده است. میان عناوین محارب و افساد فی الارض اختلاف است. گروهی نسبت میان این دو را عموم و خصوص مطلق می دانند؛ یعنی هر محاربی مفسد فی الارض نیز هست ولی هر مفسد فی‌ الارضی محارب نیست. برخی دیگر بر این باورند که هر دو یک فعل هستند (محاربه با خدا و رسول و سعی در ایجاد فساد در زمین). در آیه ۳۳ سوره مائده که مبنای فقهی و قانونگذاری جرم محاربه است، محاربه و افساد فی الارض با هم آمده اند. نگارنده بر این باور است که عناوین محاربه و افساد فی ‌الارض دست کم به عنوان جرم (نه گناه) یکی هستند. بنابراین، نمی توان مصادیق آن را به اخلال در نظام اقتصادی کشور به طور گسترده، نشر اکاذیب به طور گسترده، جرایم علیه امنیت داخلی یا خارجی کشور به طور گسترده و غیره (مصادیقی که در ماده ۲۸۶ قانون یادشده آمده) گسترش داد. چنان که در لمعه دمشقیه (متون فقهی) زیر عنوان فصل محاربه آمده است: “مختلس (کسی که مال را پنهانی از غیر حرز می رباید) و مستلب (کسی که مال را آشکارا می رباید و فرار می کند، بی آن که محارب باشد) و کسی که با نیرنگ و با نامه های جعلی اموال مردم را به چنگ می آورد، دستشان بریده نمی شود، بلکه تعزیر می شوند”. یعنی این موارد جزو حدود نیستند، بلکه تعزیر است. بنابراین، جرم محاربه و افساد فی الارض جزو حدود محسوب می گردد و فقه ها و به تبع آن، قانونگذار در تعریف حد می گوید: “حد مجازاتی است که موجب، نوع، میزان و کیفیت اجرای آن در شرع مقدس، آمده است” (ماده ۱۵ قانون مجازات اسلامی). از این رو، انسان حق دخل و تصرف در حدود الهی را که در قرآن کریم آمده است، ندارد. اگر قانونگذار فعلی را به عنوان جرم تعیین کند، نام آن تعزیر است. وانگهی، توسعه دادن حدود با ممنوعیت قیاس در امور کیفری و اصل تفسیر محدود قوانین جزایی و به تبع آن اصل تفسیر به نفع متهم، مغایر است.

از سوی دیگر، موضوع اجرای حدود یا تعطیلی آن در زمان غیبت معصومین میان فقها مورد اختلاف است. موافقان اجرای حدود، معتقدند فقیه عادلِ جامع‌ ا‌لشرایط می تواند در زمان غیبت حدود را اجرا کند. مخالفان اقامه حدود را به امام معصوم و منصوبان خاص آنان اختصاص می دهند و اجرای آن را در زمان غیبت امام معصوم مجاز نمی دانند. در تعدیل این دو نظر، برخی علما گفته اند که نقطه اشتراک میان این دو نظر این است که فقط فقیه عادلِ امینِ جامع الشرایط مجاز به اجرای حدود شرعی است. بنابراین، هیچ یک از فقها فتوی به جواز نیابت و اذن در اجرای حدود را صادر نکرده است. بنابراین، رای به اجرای حدود شرعی از سوی اغلب قضات زمان ما با مشکل روبه رو است.

صرف‌ نظر از موارد پیش‌گفته، حکم اعدام آقای طاهری به استناد ماده ۲۸۶ قانون مجازات اسلامی صادر شده که حدود سه سال پس از بازداشت ایشان در سال ۱۳۹۲ تصویب شده است. این ماده به موضوع اتهام “افساد فی‌الارض” می پردازد که تا پیش از تغییرات مصوب سال ۱۳۹۲ با اتهام محاربه یکی بودند که شامل اقدامات آقای طاهری نمی تواند باشد. چه این که این مسئله مغایر با قاعده فقهی “منع عقاب بلابیان” و “اصل قانونی بودن جرایم و مجازات ها” است. برابر این اصل بنیادین حقوق جزا، قوانین کیفری عطف به ماسبق نمی گردند (به استثنای قوانینی که موجب تخیف مجازات باشد).

وانگهی، در اجرای مجازات محارب در قرآن کریم و قانون مجازات اسلامی تخییر وجود دارد. یعنی قاضی می‌تواند از میان اعدام، صلب، قطع دست راست و پای چپ و نفی بلد یکی را انتخاب کند. کندوکاو در متون فقهی و منابع فقهی نشان از آن دارد که مجازات اعدام در اسلام اصل نیست؛ بلکه استثناء است. چنان‌که در لمعه دمشقیه آمده است: “…اگر محارب کسی را کشته باشد، به عنوان قصاص یا حد کشته می شود…”

در قرآن کریم نیز حرمت قتل نفس در آیات متعددی مورد تاکید قرار گرفته است، برای نمونه در آیه ۳۲ سوره مائده، نجات یک انسان مانند زنده کردن همه انسان ها و کشتن یک انسان مانند کشتن همه انسان ها تلقی شده است که نشان از احترام به حق زندگی انسان ها در شرع اسلام دارد. از نظر حقوق بشری نیز حق زندگی سرمنشاء همه حق های بشری است. در نتیجه، مجازات اعدام با حق زندگی به عنوان منشاء همه حق های بشری در تعارض است.

بنابراین، حکم اعدام آقای محمد علی طاهری مغایر با شرع و قانون است. انتظار می رود در مرحله فرجام خواهی نقض و زمینه آزادی ایشان فراهم گردد.

ادامه مطلب>>

ماهنامه خط صلح




منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

آزادی دو تن از شاگردان محمدعلی طاهری بعد از چهل و هفت روز بازداشت و بازجویی

گروه خبري سايت
آزادی دو تن از شاگردان محمدعلی طاهری بعد از چهل و هفت روز بازداشت و بازجویی

به گزارش کمپین نه به اعدام اندیشه ، روز گذشته ، خانم ها رها داوودیان و زهرا سادات ابراهیمی بعد از چهل و هفت روز بازداشت ، از زندان اوین آزاد شدند .

تا کنون خبری از آزادی خانم ها ملیکا کاوندی و زهرا شفیعی که به زندان قرچک ورامین منتقل شده بودند ، در دسترس نیست .

شایان ذکر است این چهار نفر پس از صدور حکم ناعادلانه اعدام برای آقای محمدعلی طاهری ،جهت اعتراض با پوشیدن کفن به جلوی درب زندان اوین مراجعه کرده بودند که توسط ماموران امنیتی بازداشت شدند.

منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

آزادی خانم ها ملیکا کاوندی و زهرا شفیعی و صدور قرار وثیقه های سنگین

گروه خبري سايت
آزادی خانم ها ملیکا کاوندی  و زهرا شفیعی و صدور قرار وثیقه های سنگین برای چند تن از دستگیرشدگان اخیر

بر طبق گزارشات رسیده خانم ها ملیکا کاوندی و زهرا شفیعی بعد از چهل و هشت روز بازداشت از زندان قرچک ورامین آزاد شدند .



همچنین گزارش ها حاکی است قاضی پرونده به سفارش ماموران امنیتی برای آقایان مهدی سپهر ,شهریار سپهر و علی معماریان  قرار وثیقه های سنگینی صادر نموده است .

منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

۱۳۹۶-۰۷-۲۰

عدم مداراهای آزادی های دینی در حکومت ایران

گروه خبري سايت

عدم مداراهای آزادی های دینی در حکومت ایران

برنامه افق صدای آمریکا ۱۰ اکتبر درباره حکم اعدام محمدعلی طاهری





منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com

صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني

www.instagram.com/ErfaneKeihani

www.erfanekeihani.picsart.com

www.line.me/ti/p/@uqw4341j

www.telegram.me/erfanekeihani

https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg


جمع اعتراضی شاگردان محمدعلی طاهری به همراه نسرین ستوده

گروه خبري سايت
تجمع اعتراضی شاگردان محمدعلی طاهری به همراه نسرین ستوده
تهران- مقابل دفتر سازمان ملل- پنجشنبه ٢٠ مهر ١٣٩۶







منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

۱۳۹۶-۰۷-۱۳

فراخوان فعالان حقوق بشر به فعالیت برای لغو حکم اعدام محمدعلی طاهری متن نامه

گروه خبري سايت
فراخوان فعالان حقوق بشر به فعالیت برای لغو حکم اعدام محمدعلی طاهری متن نامه
فعالان حقوق بشر ایران خواستار لغو حکم اعدام محمدعلی طاهری شدند

۱۸ فعال حقوق بشر و سیاسی در داخل ایران طی نامه‌ای خواستار لغو حکم اعدام محمدعلی طاهری شدند. طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه است. احمد منتظری، ابوالفضل قدیانی و نسرین ستوده جزو امضاکنندگان این نامه هستند.

«یکی از ناعادلانه‌ترین پرونده‌های قضایی و عقیدتی در ایران در حال گذراندن مراحل پایانی خویش است.» این اولین جمله نامه‌ای است که ۱۸ فعال سیاسی و حقوق بشر در داخل ایران منتشر کرده ‌و در آن خواستار لغو حکم اعدام محمدعلی طاهری شده‌اند.




نویسندگان این نامه که چند وکیل و حقوقدان نیز در میان آنها هستند، گفته‌اند که دادگاه انقلاب با استناد به قوانینی که پس از دستگیری طاهری تصویب شده، حکم به اعدام او داده است.

به گفته نویسندگان این نامه قضات دیوان عالی کشور پیشتر حکم به برائت محمدعلی طاهری داده بودند.

نویسندگان نامه یادشده گذشته از این مسئله، به اصل ۲۳ قانون اساسی اشاره کرده‌اند که بر پایه آن "هیچکس را نمی‌توان به صرف داشتن عقیده‌ای مورد تعرض و مواخذه قرار داد".


متن کامل نامه فعالان حقوق بشر در حمایت از محمدعلی طاهری را در ادامه می‌خوانید.

هموطنان و فعالان حقوق بشر

یکی از ناعادلانه ترین پرونده های قضایی و عقیدتی در ایران در حال گذراندن مراحل پایانی خویش است.
محمدعلی طاهری که از ٦ سال پیش بازداشت شد، مکررا با اتهاماتي مستوجب اعدام ، محاکمه و تبرئه و پرونده ی دیگری برای وی گشوده شد تا اراده ی ماموران امنیتی که کمر به اعدام وی بسته بودند، تحقق یابد.

در آخرین رأي قضایی که از دیوان عالی کشور صادر شد، ایشان به کلی از اتهام افساد فی الارض تبرئه شد. معهذا دادرس دادگاه انقلاب با استناد به استدلال هایی مخدوش، از جمله قوانین مصوب بعد از دستگیری ایشان، رأي به اعدام محمدعلی طاهری صادر نموده است.

سراسر حکم صادره از دادگاه انقلاب به عقاید و اندیشه های ایشان استناد كرده و حکم اعدام صادر کرده است.
پرونده ی مزبور به شعبه ٣٣ دیوان عالی کشور ارسال شده است تا قضات مربوطه مجددا مبادرت به صدور حکم قضایی نمایند.
قضاتی که پیش از این مؤكدا و با استناد به قانون قدیم و جدید و عدم ضرورت اخذ فتوی در این پرونده، حکم به برائت صادر کرده بودند.

انتظار قضایی آن است که دیوان عالی کشوربه استقلال خویش احترام بگذارد و از اقدامات غیرقانونی بیشتر در این پرونده جلوگیری به عمل بیاورد.
طبق مفاد ماده ١٩ اعلامیه جهانی حقوق بشر:«هرکس حق آزادی بیان و عقیده دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در أخذ و انتشار آن به تمامی وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی آزاد باشد»
همچنین به موجب اصل ٢٣ قانون اساسی: « هیچکس را نمی توان به صرف داشتن عقیده ای مورد تعرض و مؤاخذه قرار داد.»

از آنجا که ایران اعلامیه ی جهانی حقوق بشر را امضاء کرده است، ضمن دعوت دستگاه قضایی ایران به رعایت تعهدات بین المللی اش، خاطر نشان می سازد، مفاد اعلامیه ی جهانی حقوق بشر قابل نقض نمی باشد و هیچ دولتی حق ندارد شهروندان اش را به دلیل داشتن عقایدی خاص مجازات کند و بویژه آن ها را در معرض مجازات اعدام قرار دهد.

ما امضاء کنندگان این نامه ضمن فراخوان فعالان حقوق بشر به فعالیت در جهت رعایت حقوق انسانی محمدعلی طاهری، خواستار لغو حکم اعدام و آزادی فوری و بی قید و شرط ایشان هستیم.

امضاء كنندگان:
احمدرضا احمدپور، حميد آصفي، جعفر پناهي، گيتي پورفاضل، عليرضا جباري، معصومه دهقان، زهرا رباني، زهرا رحيمي، نسرين ستوده، محمد سيف زاده، گوهر شميراني، ابوالفضل قدياني، فريده مرادخاني، عبدالحميد معصومي‌تهراني، اسماعيل مفتي زاده، محمد ملكي، احمد منتظري، محمد نوريزاد


محمدعلی طاهری، بنیان‌گذار عرفان حلقه، از اردیبهشت ۱۳۹۰ در زندان به سر می‌برد. مقام‌های جمهوری اسلامی در ابتدا از فعالیت‌های محمد علی طاهری، بنیانگذار مؤسسه "عرفان حلقه" و روش "فرادرمانی و طب مکمل" در ایران، تقدیر کرده و کتاب‌های او نیز بارها با مجوز وزارت ارشاد منتشر شده بود. او اما پس از ازدیاد طرفدارانش مغضوب واقع شد.

طاهری در بهمن‌ماه ۱۳۹۰ بر اساس چند اتهام مختلف، از جمله اتهام "توهین به مقدسات"، به ۵ سال حبس تعزیری محکوم شد. محکومیت این زندانی عقیدتی در دی ماه ۱۳۹۵ به پایان رسید. او اما در دوران گذراندن محکومیت خود، بار دیگر در سال ۱۳۹۴ به اتهام "افساد فی الارض" به اعدام محکوم شد؛ حکمی که البته در سال ۱۳۹۵ "لغو" گردید.

این زندانی عقیدتی در نهایت در تیرماه سال ۹۶، پس از بیش از ۶ سال حبس در سلول انفرادی زندان اوین، برای سومین بار مجددا به "افساد فی الارض" متهم شد.

دوچه‌وله فارسی:
http://p.dw.com/p/2lFOm
محبت نیوز:
http://mohabatnews.com/fa/?p=21340

منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

صدور حکم ١١ سال حبس برای وحید پورطهماسب

گروه خبري سايت
صدور حکم ١١ سال حبس برای وحید پورطهماسب
«وحید پورطهماسب»، از شاگردان محمدعلی طاهری، در حکمی که روز گذشته در دادگاه انقلاب بابل به وی ابلاغ شد به تحمل ١١ سال حبس تعزیری محکوم شد.



«وحید پورطهماسب» طی حکمی که روز سه‌شنبه ١١ مهر ١٣٩۶ به وی ابلاغ شده، به اتهام «عضویت در دسته و جمعیت با هدف برهم زدن امنیت کشور» به تحمل ١٠ سال حبس و به اتهام «فعالیت تبلیغی به نفع گروه‌های مخالف نظام» به تحمل یک سال حبس تعزیری محکوم شده است.

گزارش‌های دریافتی از منابع نزدیک به «وحید پورطهماسب» حاکی از آن است، برای این مربی عرفان حلقه در مجموع سه پرونده امنیتی تشکیل شده که برای پرونده اول حکم ١١ سال حبس صادر شده و دو پرونده دیگر نیز در حال رسیدگی در دادگاه انقلاب است. در همین رابطه در تاریخ ١٨ مهر ١٣٩۶ دادگاه دیگری برای این شاگرد محمدعلی طاهری برگزار خواهد شد.

در متن حکم صادره علیه «وحید پورطهماسب» در دادگاه انقلاب بابل آمده: «به استناد مواد ۴۹۸ و ۵۰۰ قانون مجازات اسلامی مصوب ۷۰/۵/۸ و رعایت ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲ متهم وحید پورطهماسب با احتساب ایام بازداشتی نسبت به بزه عضویت در دسته و جمعیت با هدف برهم زدن امنیت کشور به تحمل ده سال حبس تعزیری و بزه فعالیت تبلیغی به نفع گروه مخالف نظام به تحمل یک سال حبس تعزیری محکوم می‌گردد که تنها مجازات اشد قابل اجراست.»

گفته شده این حکم که در تاریخ ٢۶ شهریور ١٣٩۶ انشاء شده، روز سه‌شنبه ١١ مهر به وحید پورطهماسب ابلاغ شده است.

یکی از نزدیکان وحید پورطهماسب در شرح علت صدور چنین حکم سنگینی برای این شاگرد محمدعلی طاهری به خبرنگار عرفان حلقه گفته: «ماجرای این دادگاه از این قرار بوده که ۴٠ هزار تراکت در سه چاپخانه در بابل با محتوایی که ثابت میکرد محمدعلی طاهری «حب النبی» است نه «سب النبی»، به چاپ رسید. مسوولان چاپخانه و آقای پورطهماسب را و به دلیل چاپ این تراکت ها بازداشت کردند آقای پورطهماسب مسوولیت چاپ این تراکت‌ها را به عهده گرفت تا مدیران سه چاپخانه تبرئه شوند.»

این منبع آگاه افزوده: «قاضی به وحید گفت مگر تو وکیل آقای طاهری هستی که این کار را کردی؟ وحید گفت نه ولی شاگردش هستم و خود را مسوول می‌دانم و قاضی گفت پس تو خواستی با پخش این تراکت‌ها امنیت کشور را به هم بریزی.»

«وحید پورطهماسب»، پیش‌تر روز شنبه ٣٠ مرداد ١٣٩۵ از محل کسب خود بازداشت شده و پس از ۴١ روز حبس در زندان بابل، از تاریخ ١٠ مهر ١٣٩۵ با تودیع وثیقه ١٢٠ میلیون تومانی، در آزادی مشروط به سر می‌برده است.

این شاگرد محمدعلی طاهری، مجددا روز چهارشنبه ۱۰ خردادماه‌ ۱۳۹۶، توسط پنج ماموران لباس شخصی، بدون ارائه حکم قضایی و کارت شناسایی، بازداشت و با چشم بند به مکان نامعلومی منتقل شده و به مدت سه ساعت تحت بازجویی قرار گرفته است.

این مربی عرفان حلقه برای سومین بار، روز چهارشنبه ١٨ مردادماه ١٣٩۶ توسط ماموران لباس شخصی، خارج از رویه متداول قضایی، از محل کسب خود بازداشت شده و به مدت دو هفته در مکانی نامعلوم تحت بازجویی قرار گرفته است. وی هم‌اکنون با قید وثیقه در آزادی مشروط به سر می‌برد.


منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg

۱۳۹۶-۰۷-۱۱

شرکت تنی چند از شاگردان مکتب عرفان حلقه در مسابقه انگلستان

گروه خبري سايت
شرکت تنی چند از شاگردان مکتب عرفان حلقه در مسابقه انگلستان
تنی چند از شاگردان مکتب عرفان حلقه در مسابقه نیمه ماراتنی که امروز یکم اکتبر سال ۲۰۱۷ در شهر آکسفورد انگلستان و در منطقه قصر بلن هیم (Blenheim palace)توسط بنیاد خیریه قلب انگلیس(British heart foundation)برگزارشد، شرکت کردند(این گزارش به همراه تصاویر و ویدئوی چند شرکت کننده در این مسابقه است)



به گزارش رادیو فرهنگ و به نقل از یکی از شاگردان مکتب عرفان حلقه، در انگستان، این مسابقه، از ساعت ۹ صبح روز جاری آغاز و با شرکت چند تن از شاگردان محمدعلی طاهری برای حمایت از وی و اعتراض به صدور حکم ناعادلانه اعدام بنیانگذار مکتب عرفان حلقه ادامه یافت.

پیام شرکت کنندگان در این ماراتن، این بود:

«ما همه طاهری هستیم و محمدعلی طاهری را حمایت می کنیم»


شایان ذکر است، همچنین دو تن از دوستان لهستانی و شاگردان این مکتب معنوی، به صورت داوطلبانه در مسابقه برای حمایت از محمدعلی طاهری شرکت جستند و بروشور های آموزشی در ارتباط با مفاهیم عرفان حلقه را در میان شرکت کنندگان و تماشاگران این مسابقه پخش کردند و به این طریق پیام وی و اطلاع از صدور حکم ناعادلانه اعدام را به اطلاع جمعیت حاضر در آن مسابقه رساندند.


رادیو فرهنگ



منبع خبر : گروه خبري سايت   www.erfanekeihani.com
صفحه رسمي سايت سايمنتولوژي فرادرماني
www.instagram.com/ErfaneKeihani
www.erfanekeihani.picsart.com
www.line.me/ti/p/@uqw4341j
www.telegram.me/erfanekeihani
https://telegram.me/joinchat/AW_UpDvd-jq4wPTn2ydWBg