عرفان یک مساله شخصی است

عرفان یک مساله شخصی است من احساس می کنم شما دارید عرفان را اجتماعی می کنید این آفت هارا پیش بینی کرده اید؟
استاد طاهری : کیفیت شناسی هم در قالب فردی مطرح است ،هم در قالب اجتماعی. .......یک اجتماع همان گونه که درگیر شناخت های کمی است لازم است با شناخت های کیفی هم آشنا باشد. ......جامعه ای که در آن مراسم و مناسک متعدد رواج دارد و طرح های ذهنی و اندیشه های گوناگون ارائه می شود ، لازم است از بعد کیفیت شناسی نیز موضوعات را مورد توجه قرار دهد........ به عبارت دیگر بایدمعرفت آن حرکات هم نیز مورد شناسایی قرار گیرد......« بنابراین با تعریفی که ما از عرفان ارائه می دهیم ،هرگز عرفان یک مساله فرقه ای یا فردی و خصوصی تلقی نمی شود که یک نفر با خودش خلوت کند یا چند نفر خلوت کنند ودر خلسه بروند»......... زیراانسان هر عملی انجام دهد بعد کیفی یا کیفیت شناسی اش همراه آن است. ......ب«نابراین موضوع کیفیت شناسی یک موضوع بشری و انسانی است» واز سطح فردی وخانوادگی واجتماعی تا سطح بشریت قابل طرح وبررسی است. .....لذا عرفان کیهانی نگرشی انسان شمول داردوهمه اقشارمختلف جامعه در همه جای دنیا را مخاطب قرار می دهد و برای همه پیام دارد.
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

مصاحبه مجله مهر با محمد علی طاهری سال 1356

مصاحبه مجله مهر با محمد علی طاهری سال 1356

در قالب این عرفان برای همه انسان ها پیام داریم و

در قالب این عرفان برای همه انسان ها پیام داریم و قصد معرفی این عرفان به همه جهانیان را داریم ...... این معرفی جهانی می تواند به عنوان شاخصه فرهنگی برای ایران در میان تمام تمدن ها کسب آبرو و عظمت می کند.
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

«هم فازی کیهانی» نوعی هم سویی و هماهنگی با اجزای هستی است

«هم فازی کیهانی» نوعی هم سویی و هماهنگی با اجزای هستی است که به درک وحدت هستی نیز منجر می شود.
به بیان دیگر، « هم فازی کیهانی» درک ارتباط و پیوستگی همۀ اجزای هستی و وابستگی آن ها با یکدیگر است که در کنار هم یک پیکر را به وجود آورده اند. با چنین ادارکی معلوم می شود هیچ جزئی را نمی توان ازاین پیکر حذف کرد.
اگر یک ذره را برگیری از جای..... خلل یابد همه عالم ســرا پـــای
«شیخ محمود شبستری»
جزوه انسان و معرفت
محمد علی طاهری
صفحۀ 147
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

پیرامون تفکیک راه کمال از قدرت و پدیده دجالیسم و عدم تکفیر هیچ راهی

سخنرانی منتشر نشده از استاد طاهری در تاریخ ۲۰ بهمن ماه ۱۳۸۷ پیرامون تفکیک راه کمال از قدرت و پدیده دجالیسم و عدم تکفیر هیچ راهی

استاد طاهری: تکفیر هیچ راهی درست نیست. بی نهایت راه وجود دارد اما، خیلی از راه‌ها صرفاً راه است و در پشت آن جهان بینی نخوابیده است. بسیاری از راه ها متکی به فرد است؛ اگر فلانی بمیرد، دیگر تمام می شود و نمی توان فهمید که او چه کرده است. مثلاً در مورد آقای […] صحبت شد و ما گفتیم «درست است اما ما نمی دانیم ایشان چه کار کرده است؛ هیچ سندی نیز از خود به جا نگذاشته است!». حالا یک نفر شجاعت دارد و می گوید «این منم، این دست من است، این قدرت من! و …»، اما حداقل در مورد خود توضیح می دهد. در حالیکه عده ای، مردم را میان زمین و آسمان رها می کنند.
بنابراین، راه های متکی به فرد داریم و راه های عام؛ خدا محوری داریم و فرد محوری. خیلی ها می‌خواهند خود را محور قرار دهند.
داشتن این تقسیم بندی ها بد نیست، اما ما هیچ گاه این روش را نداشته ایم که بیاییم و راهی را بکوبیم. هرچند که اگر لازم باشد، در مورد همه این راه ها نظراتی داریم. برای مثال در دانشگاه در مورد هومیوپاتی این مسئله را مطرح کردیم که وقتی بیماری قرار است برای مثال 6 ماه از داروهای این طب مصرف کند، در طول این مدت چگونه این دارو را از تداخل شعوری در امان نگه دارد؟ موضوع این است که نمی تواند چنین کند.
بنابراین، در مورد همه راه ها نظراتی داریم ولی می گوییم: آب را گل نکنیم شاید این آب روان می رود پای سپیداری ...
فقط وقتی بحث تحقیق به میان می آید، باید پاسخی گرفته شود و نتیجه تحقیقات اعلام شود. برای بررسی، مثلا در کل باید دید که یک راه فرد محور است یا خدا محور.
بحث ما تکفیر راه ها و کوبیدن آنها نیست. اخیراً با ما درباره مبارزه با گروه های شیطان پرستی صحبت شد، در حالیکه در حوزه اندیشه اصلا «مبارزه» نداریم. ما حرف خودمان را می‌زنیم و نتیجه تحقیق مان را به عنوان درس از شعور و ضد شعور مطرح می کنیم، اگر کسی می خواهد دنبال آن برود، برود.
ما عقیده داریم که هرکس باید بتواند حرفش را بزند و ادعای خود را مطرح کند؛ حتی ادعای خدایی! مثلا فردی بیاید بگوید من خدا هستم! اگر این فرد بیمار نباشد و اختلال توهم نداشته باشد، می گوییم خوب بگو، حرفت را بزن. اگر 5 دقیقه صحبت کند می فهمیم پوچ است. اگر 10 نفر اینگونه باشند، دیگر هیچ کس ادعا نمی کند. اما اگر جلوی دهانش را بگیریم فکر می کند می توانسته دنیا را متحول کند! ولی نگذاشته اند.
دنیا در مرحله ورود به عصر جدیدی است؛ عصر اندیشه و تقابل اندیشه. هرکس هر ادعایی دارد بگذاریم بگوید، شاید یک در میلیون به درد خورد. ما شاهد هستیم و همه چیز را می بینیم و بعد از آن با معیارهای خودمان می سنجیم و مطابقت می دهیم.
مثلا در مورد آقای [...] ، اینکه بیمار را برای درمان و شفا پرتاب می‌کند، با اصول کلی همخوانی ندارد.اصول کلی می گوید نظر؛ اگر من بخواهم شفا بگیرم لازم نیست کسی مرا پرتاب کند و فقط باید نظر کند. اگر بحث خدا محوری است ابتدا به ساکن می توانست با یک نظر کار صورت گیرد و لزومی به این کارها نبود. در حالیکه او می‌توانسته با نظر کار کند، چرا ما باید به سمت قدرت برویم و کارهای قدرتی کنیم و این قدرت ابزاری برای شومن شدن شود. در حالیکه اگر می خواهی شفا بدهی، شفا بده! چرا هل می دهی؟؟؟
کسانی که این آقا را می بینند، قبل از درمان، بحث قدرت پرتاب کردن در ذهنشان می آید. ما هم می توانستیم نیروهای شی و چی و ... را در کلاس‌ها کار کنیم همانطور که ابتدا بحث روشن بینی را مطرح کردیم. اما همین روشن بینی چه آفت هایی را برایمان به همراه آورد. آقای [...] و [...] و ... همه سر یک اشتباه ما جدا و منحرف شدند. اگر این قضایا را نیز باز کنیم 80 درصد می روند به سمت قدرت و این که چگونه یک نفر را هُل دهند یا … بنابراین این مسائل قضایای مفصلی است و ما هنوز ضربه ای که داریم می خوریم از آنجاست.
ما هشدار می دهیم که در زمان آخر بحث شومن شیپ (Showmanship) بسیار شایع می شود و مردم بیشتر از آن که جذب خود ماجرا شوند، جذب قدرت نمایی می‌شوند که چشم ها را خیره می کند.
مسأله دیگر، وارد کردن نام عیسی مسیح (ع) به این مسائل است؛ یعنی عیسی مسیح (ع) را پوششی برای قدرت نمایی می کنند؛ همانگونه که در عصر آخر دجال می آید و ادعا می‌کند که امام زمان است و بسیاری فریب می خورند. در زمان آخر دجال می‌آید و قدرت نمایی می کند؛ با یک اشاره[اجسام را] پرتاب می‌کند و … . اما مگر خود عیسی مسیح (ع) برای شفا بیمار را را هل می‌داده است؟!
بحث ما این است که این قضایا را با اصولی انطباق دهیم. دست این‌گونه افراد الان برای من و شما رو شده است. تلاش ما این است که افراد از این دام خلاص شوند و به بینش ها و مسائلی برسند. ما باید بتوانیم این قضایا را تجزیه و تحلیل کنیم. با یک قدرت نمایی همه چشم هایشان خیره می شود و لذا هوس یک کار همراه با قدرت برایش ایجاد می شود و ناخالصی های ذهنی و فکری وارد این ماجرا می شود . در حالیکه اگر ماجرا درمان و شفا باشد، نیازی به قدرت نمایی نیست. اصل ماجرا و اصل تئوری ما این است. البته اگر ما این نوع مطالب را با ادله کافی عنوان نکنیم، تصور انحصار طلبی می شود.
بنابراین، به طور کلی راه ها می تواند صرفاً یک روش یا یک مکتب باشد؛ می تواند متکی به فرد یا عام باشد؛ خدا محور باشد یا فرد محور؛ کمال محور باشد یا قدرت محور.
ما باید کل سیستم را طوری آموزش دهیم که هر فرد در لحظه بتواند کمال و قدرت را از یکدیگر تفکیک کند. اگر نتوانیم این کار را انجام دهیم یعنی آماده زمان آخر نیستیم. تا یکی دو سال دیگر بحث جنگ های تشعشعاتی و قدرت نمایی ها از دل بی نهایت ماجرا شروع می شود و آن وقت تشیص و قیاس و ارزیابی اینها بسیار مشکل است.
ما باید بفهمیم چه کسی سمت قدرت و چه کسی سمت کمال است و باید بتوانیم به سرعت تجزیه و تحلیل کنیم و سرنخ هر دو را دریابیم. ما نمی توانیم برویم و هر روش را امتحان کنیم؛ مثلا من الان بروم ببینم نبات چه کار می کند یا وقتی فلانی دست خود را در آب فرو می برد و می‌پاشد چه می‌شود. باید بتوانیم سریعا تشخیص دهیم که این چیست و آن چیست. ما با این عمر کوتاه نمی‌توانیم تمام روش‌ها را امتحان کنیم و باید در جا تشخیص دهیم.
ما می توانیم واژه ای را به نام «دجالیسم» تعریف کنیم برای کسانی که از طریق قدرت و شو من شیپ می خواهند کار خود را پیش ببرند و هر جا کسی می خواهد با قدرت کار خود را پیش ببرد، این بحث را باز کنیم.
اگر فرد بیاید مکانیزم کار خود را تعریف کند و بگوید این روح القدس است، بحث فرق می کند. اما اگر تعریف نکند یعنی می خواهد بگوید من هستم. البته بعضی ها نمی گویند من هستم! ولی مخاطب عملا این نتیجه را می گیرد؛ مثل ماجرای نبات و ...
بشر محتاج دانستن و دانستگی است و نه محتاج قدرت نمایی.
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

گزارش برگزاری دادگاه2

گزارش برگزاری دادگاه2
به نام هستی بخش یکتا
گزارش برگزاری دادگاه2
در ادامه جریان رسیدگی به پرونده قاضی محترم فرمودند: می دانید که برادران استفتائاتی از مراجع عظام مبنی بر انحرافی بودن آموزه های عرفان کیهانی و ارتداد و افساد فی الارض آقای طاهری اخذ نموده اند. در این خصوص چه مطلبی دارید؟
عرض کردم: آیا جنابعالی قبول دارید که مقام معظم رهبری که فقیه جامع الشرایط هستند قاضی القضات نظام جمهوری اسلامی می باشند و به نیابت از خود فقیه جامع الشرایطی را بعنوان رئیس قوه قضائیه منصوب نموده اند و ایشان نیز به نیابت از سوی رهبر، قضات عالم، متدین و کاردان را به امر قضاوت منسوب نموده اند؟
گفتند قبول دارم. عرض کردم با وجود تصریح به قانونی بودن روند رسیدگی به جرائم و تخلفات در قانون، تنها در موارد حقوقی ای که قانون در باب آنها مسکوت است می شود به نظرات مراجع و آنهم در حد مشورت مراجعه نمود و نه در امور کیفری و جزائی و آیا تصدیق می فرمایید که در این صورت اساس قوه ی قضائیه زیر سوال خواهد رفت و مانند کشور مجاورمان یعنی افغانستان خواهیم شد که مفتی های محلی و به دلیل عدم دسترسی به قانون و سیستم قضایی، مجری احکام خود ساخته و پرداخته می باشند و این دون شان دستگاه قضائی ماست؟
از طرفی استفتائات ماخوذه با مقدمات و فرضیات نادرست اخذ شده است و مراجع معظم تقلید هرگز نه با آقای طاهری آشنایی دارند و نه به تفصیل از نظریات ایشان باخبرند و بنابر فرضیات مطروحه در سوال، پاسخ می فرمایند. آیا در این صورت اینگونه استفتائات می تواند وجاهت شرعی و قانونی داشته و ملاک رای دادگاه باشد؟
ایشان فرمودند: در عین حال شما هم به گونه ای دیگر طرح سوال کنید و استفتاء دریافت نمایید. حقیر نیز بالغ 10 استفتاء ماخوذه را تقدیم کردم.
ایشان باز تاکید فرمودند که از نظر من شما تبرئه هستید.
ادامه دارد...

منبع :  eyed Morteza Hojat Najafi
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1425867344393665&id=100009112399372
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

گزارش برگزاری دادگاه 1

گزارش برگزاری دادگاه 1
بسم الله الرّحمن الرّحیم
گزارش برگزاری دادگاه
از دفتر شعبه 26دادگاه انقلاب بمن ابلاغ شد که در مورخه 6/12/93 راس ساعت 9موعد برگزاری دادگاهم می باشد، لذا در موعد مقرر و درحالیکه جمعیت کثیری از شاگردان استاد محمد علی طاهری که ایشان هم وقت رسیدگی به پرونده افساد فی الارضشان در ساعت 10 و در همان دادگاه قرار بود برگزارشود و در دفاع از ایشان جلوی درب دادگاه حضورداشتند؛ به دادگاه مراجعه کردم.
دادگاه به دلیل عدم حضور نماینده دادستان در ساعت مقرر تشکیل نشد.
و پس از گذشت یک ساعت و درحالیکه مشخص شد دادگاه آقای طاهری برگزار نمی گردد و برای من تشکیل شد.
کسانی که مرا در دادگاه همراهی کردند عبارت بودند از همسرم و فرزندم و آقای علیزاده طباطبایی و خانم زینب طاهری (وکلایم). البته در راهروی دادگاه؛ خانواده آقای طاهری (همسر و دخترشان و برادرشان) را ملاقات کردم که بنابر اعلام دادگاه منتظر برگزاری جلسه محاکمه آقای طاهری بودند.
ساعت 10 دادگاه با ممانعت از ورود خانواده ام و در حضور نماینده دادستان، قاضی دادگاه، من و وکلایم شروع شد.
هر چند صدای مکالمات و جریان دادگاه در اتاق مجاور دادگاه(دفتر) به سمع حاضران در آنجا می رسید و در آنجا خانواده ام و خانواده آقای طاهری و افراد دیگری حضورداشتند.
ابتدا کیفرخواست توسط نماینده دادستان و به این شرح قرائت شد.
شما متهم به توهین به مقدسات، دخالت در امر پزشکی و تحصیل مال نامشروع می باشید.
سپس قاضی دادگاه در خطاب به من پرسیدند آیا اتهامات وارده را قبول دارید.
در پاسخ شفاهی و مکتوب عرض کردم هیچکدام از اتهامات وارده را قبول ندارم و از دادگاه مستندات قانونی دال بر اتهامات منتسبه را مطالبه نمودم، قاضی محترم به روشنی فرمودند هیچگونه مستندی دال بر اتهامات منتسبه در پرونده موجود نیست.
در ادامه قاضی محترم شخصا به مردود بودن اتهام دخالت در امر پزشکی و تحصیل مال نامشروع اذعان نمودند ولیکن در خصوص برگزاری کلاس سوالاتی مطرح کردند.
اینجانب ضمن تایید برگزاری کلاسهای دارای مجوز و ارائه ی مستندات و مجوزات شامل مجوز برگزاری کلاس از مرکز ملی جوانان، مجوز ماخوذه از وزارت کشور و نیروی انتظامی و مدارک صادره از دانشگاه تهران و دانشگاه علوم پزشکی ایران به توضیح و دفاع از مباحث پرداختم
قاضی دادگاه در مورد مباحث مطروحه در کلاس سوال نمودند و مایل بودند مشخصا موردی را برایشان به تفصیل بیان کنم.
عرض کردم: اینجانب، مجموعه عرفان کیهانی و استاد محمدعلی طاهری از سوی معاندین به شیطان پرستی
متهم شدیم، آیا دادگاه مایل است در خصوص این موضوع صحبت کنم.
با موافقت ایشان و پس از تقدیم مجلات پیشتر منتشرشده ی دارای مجوز از وزارت ارشاد اسلامی که شامل مقالات تحقیقی و پژوهشی قرآنی آموزه های عرفان کیهانی به نام از نظاره تا نظر در سه مجلد که توسط کارشناسان حوزه قرآن و عرفان به رشته تحریر در آمده بود و اتفاقا در یکی از آنها شخصا به موضوع ابلیس و شیطان پرداخته بودم اینگونه پاسخ دادم:
در بین عوام شیطان شرّ مطلق شناخته می شود. جناب قاضی آیا این را تایید می فرمایید؟ ایشان تایید کردند؛ گفتم لازم است در برابر این شرّمطلق، خیرمطلقی نیز باشد. ایشان ضمن تایید گفتند خداست. عرض کردم آیا این شرک نیست؟ گفتند پس لازم است برای شیطان خیری پیداکنیم تا از شرّ مطلق بودن خارج شود. عرض کردم مایل هستید از قرآن پاسخی در این خصوص عرض کنم.
اعوذ بالله من الشیطان الرّجیم و اذ قلنا للملائکۀ اسجدو لآدم فسجدوا الّا ابلیس ابی و استکبر و کان من الکافرین(بقره 34) در بارگاه الهی همه بجز ابلیس به غیر خدا سجده کردند او سر باز زد و نسبت به امر الهی سرپیچی کرد و از جمله ی کافران شد.
لیکن تنها موحد آن جایگاه او بود (آقای قاضی تایید کردند) لیکن موحدی که کافر است. توحید با کفر قابل جمع است لیکن با شرک قابل جمع نیست.
او موحدی نافرمان است. قاضی محترم با اعلام صحت و درستی این بیان گفتند این مطلب را می پذیرم ولی مامور الهی بودنش را برایم توضیح دهید.
بازهم از قرآن مثالی ذکرکردم پرسیدم در آیه استفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا . با آواز خود هر چه توانستى از ايشان بفريبى بفريب و از مدارج كمال پائين بياور و تا آنجا كه مى توانى لشگر سوار و پياده ات را بر سرشان بتازان و احاطه شان كن و در اموال و اولادشان شركت كن و وعده هاى دروغيشان بده، آرى شيطان چيزى جز دروغ و فريب وعده شان نمى دهد (64سوره مبارک اسراء).
از قاضی پرسیدم واژه های اسجدوا ، استفزز، اجلب و ... چه کلماتی هستند؟ فرمودند فعل امر و گفتم در این صورت لازم است یک آمر و ماموری وجود داشته باشد. آمر که خداوند است، مامور کیست؟ ایشان در پاسخ گفتند ابلیس و شیطان.
ایشان گفتند از نظر من شما تبرئه هستید.
ادامه دارد...
منبع  : Seyed Morteza Hojat Najafi
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1425867344393665&id=100009112399372
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

يک دسته از الهام ها طوري است که فقط خود فرد مي تواند

يک دسته از الهام ها طوري است که فقط خود فرد مي تواند از آن بهره ببرد و دسته ي ديگر اين ويژگي رادارد که ديگران هم مي توانند از آن بهره ببرند. آيا ز نظر شما اين دوقابل تفکيک است؟
استاد طاهري: از آن جا دريافت هاي رحماني والهامات شبکه مثبت در جهت ارتقاء بشر است ، احتکارومخفي کردن آن و امتناع از اين که ديگران از ان بهره مند شوند, از نظر ما مورد مزمت است . آگاهي هاي رحماني و اطلاعات کمال حتما بايد افشا شود و بايد در اختيار ديگران قرار گيرد تا همه از آن استفاده کنند ؛ زيرا اين اگاهي ها براي ارتقاي بشر است . اما آگاهي هاي فردي که در جهت منافع افراد است محل اشکال خواهد بود اگر آگاهي براي کسي بيآد وبه او گفته شود که اين ها را به کسي نگو ، اين جاي سوأل است . از آموزه هاي عرفان حلقه درمي يابيم چنين دريافت هايي شيطاني است زيرا اگر اين اطلاعات به درد بخور باشد بايد افشا شود و ديگران هم از آن بهره مند شوند . اصولا رشد بشر از کجا حاصل شده است و پايه علوم چيست ؟ پايه تمام علوم الهام است . اگر الهامي زير سوأل نباشد دليلي بر مخفي نگاه داشتن آن نيست .
آموزه­هاي شبکه منفي فقط در راستاي قدرت پروري است و شباهت آن به آگاهي هاي مثبت انسان را به انحراف مي­کشد. خلأ کنوني در تفکيک آگاهي هاي شبکه مثبت و منفي و اين که ملاکي براي تمييز الهامات خير از الهامات شر وجود ندارد منشا مشکلات شده است. عرفان کيهاني اين ملاک ها را ارائه مي دهد.
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

وقتي كسي الهامات خودش را مي خواهد به جامعه ارائه بدهد

وقتي كسي الهامات خودش را مي خواهد به جامعه ارائه بدهد نبايد از جايي تائيد شود؟
استادطاهري: شما مي بينيد يك فيلم ساخته مي شود پانصد نفر نقدش مي كنند واز اين نقد كردن نكاتي را فرا مي گيرند........ فرض کنید هر گونه الهامي در جامه مطرح شود؛این جامعه است که از نقد كردن آن درس مي گيرد . .......چه اين جامعه ديني باشد ، چه جامعه ی علمي . .......به این ترتیب جامعه می فهمد الهام شیطانی چيست و الهام رحماني كدام است ........ اما اگر مطرح نشود جامعه از كجا بدانند كدام الهام رحماني است وكدام يك شيطاني؟........ بنابراين طرح الهامات ، طرح انديشه هاوفلسفه ها به رشد فكري جامعه كمك مي كند. .........وقتی اندیشه ای به آسانی در جامعه طرح و بررسی می شود ، همه از نوع قضاوت ها در موردآن مطلع می شوند ......... اما اگر تبادل انديشه وارائه الهام ها را مهار كنيم يا بخش را سانسور كنيم دچار آفت هاي ديگري خواهيم شد......... . هر اندیشه ای حتی کاذب ، در خفا جنبه حقانيت به خود مي گيرد .......... همين كه اعلام كند من نمي توانم بيايم مواضع ام را آزادانه بيان كنم به نوعي خودش را محق جلوه خواهد داد.......... لذا آفت مخفی شدن افكار وانديشه ها خيلي خيلي بيشتر از آن است كه علنی به بحث و بررسی گذاشته شود و بتواند از مواضع خود دفاع کند و منتقدين آن را به نقدوچالش بكشند .
- خودشما تا كنون الهامات غلط داشته ايد؟
استاد طاهري: آن چارچوبي كه من دريافت كرده ام به طور كامل مكتوب شده است ومورد بحث وبرسي كارشناساني قرار گرفته است . ........خودمن نيز بحث هاي را با كارشناسان مختلف در زمينه قرآن وعرفان داشته و دارم ......... تا اين لحظه مغايرتي ،تضادي ،تناقضي درآن چارچوب پيدا نكرده ايم ......... درواقع خود من به شخصه علاقمند هستم بدانم كم وكيف اين چارچوب چگونه است ....... خود من هر لحظه آماده ام افراد در مورد همین گفته ها چیزی به من بیآموزد. هر کس سوال یا نکته ای به ذهنش می رسد وارد بحث و بررسی شود تا ببینیم چه اشکالی می تواند وجود داشته باشد. تا کنون ما به تناقض آشکاری برخورد نکرده ایم. اگر برخورد می كرديم بدانید این اندازه امانت داری و شجاعت وجود دارد که اعلام كنيم اين اشکال وجود دارد . .......
اکنون با آن چه کنیم؟ یک خروجی و جود دارد که در اختیار همه قرار دارد . ما همه را به نقدوبررسي آن دعوت مي كنيم . تصور مي كنم از این آزادانه تر نتوان حرکت کرد ......ازهمه دعوت می کنیم و هیچ ادعایی نداریم، اما همه را دعوت می کنیم بیاییدبه ما یاد دهید... بیایید انتقاد و گفتگو کنید......
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

پس این مجوزی است برای همه که هر چه دریافت داشتند بیان کنند ؟

پس این مجوزی است برای همه که هر چه دریافت داشتند بیان کنند ؟
استاد طاهری : قرن حاضر ، قرن رویارویی اندیشه هاست ......... قرنی است که هر کسی در تمام دنیا با درست کردن یک سایتی ، وبلاگی بگوید من اینجوری اندیشه می کنم ؛........ مثل یک بازار بزرگ که در آن اندیشه های مختلف عرضه می شود . ........هر اندیشه ای عرضه شود که همه فورا به سمتش نمی آیند!...... . در واقع هر اندیشه ای چالش های بسیار زیادی را پشت سر می گذارد و مردم با وقت بسیار کمی که دارند ، ........این گونه نیست که هر کسی گفت من اندیشه ای دارم والهامی دارم فورا همه دورش جمع شوند و بگویند احسنت !........ در واقع این اندیشه باید از ف.ی.ل.ت.رهای متعددی عبور بکند و حقانیت خودش را ثابت کند به این سادگی نیست ........... کارآیی خودش را باید ثابت بکند حالا این اندیشه در هر زمینه ای که باشد باید چالش های متعددی را پشت بگذارد ......... اگر بشر بخواهد در مسیر پیشرفت قرار گیرد باید به اندیشه ها توجه کنند ......یعنی تکامل یک راه دارد و آن آزادی اندیشه است ......... هر کسی اندیشه ای دارد عرضه کند و کارآیی اش را ثابت کند ......... و البته این تعامل اکنون در حال وقوع است و رو به گسترده شدن .......... هر کسی فکر می کند اندیشه اش به درد دیگران می خورد اندیشه خود را عرضه می کند و دارد به سمت و وضعیتی می رود که عرضه اندیشه ساده و ساده تر می شود........ .یک زمانی می رسد که دیگر نمی شود برای دیگران تعیین تکلیف کرد که این را بگو و آن را نگو!........خواه ناخواه همه ی نظر ها مطرح می شود......... اما این که مورد استقبال و توجه قرار بگیرد باید چالش های بسیار زیادی را پشت سر بگذارد . ........صرف این که کسی ادعا کند که الهام دارد مورد پذیرش نخواهد بود . چه این الهامات در زمینه ی شعر باشد چه موسیقی و چه زمینه های معرفتی.
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

خود این ابداع نام جدید دست و پا گیر نمی شود

خود این ابداع نام جدید دست و پا گیر نمی شود ، وقتی شباهت ایجاد کند با عرفان های وارداتی؟
استاد طاهری : فعالیت ما عمدتا فرهنگی است ؛ با آسیب شناسی های فرهنگی جامعه و بیماری های فرهنگی جامعه سر و کار داریم . .......لازم است سنت شکنی شود و با این بیماری ها برخورد شود . ...........باید مردم از عادت های گذشته مقداری فاصله بگیرند و ببینند موضوع چیست ؟...... قبل از پیش داوری ، تحقیق و بررسی کنند .......و صرفا به پیش فرض ها و دانسته های خود اکتفا نکنند . .....
بنابراین طبیعی است ما ضربه ناشی از این بیماری فرهنگی را بخوریم و افراد خودشان مطالعه نکرده رأسا پیش داوری کنند....... و هر کس از حلقه یک تصوری کند در حالی که منظور ما از حلقه ، حلقه های رحمانیت عام الهی است ........ یعنی ما معرف حلقه های رحمت الهی هستیم ، والسلام . ......
یعنی تخصص ما فقط در این زمینه است . ما وارد هیچ حیطه دیگری نخواهیم شد و کار ما به صورت تخصصی معرفی این مفهوم است . .........حالا ممکن است افراد جامعه هر کدام یک برداشتی بکنند که البته متوجه اشتباه خودشان خواهند شد . ........
موضوع دیگر عنوان عرفان وارداتی است . مکتب عرفان حلقه جریانی در مقابل عرفان های وارداتی است.......... ما تحت تأثیر القاء فرهنگی هستیم و دیگران عرفان های مختلف خود را به این مملکت صادر می کنند.......... . از عرفان های سرخ پوستی – تبت – چین – ژاپن – هند گرفته تا جاهای دیگر ما را تحت القای فرهنگی قرار داده اند و این گونه به ما القاء می کنند که ما هنوزخیلی از مفاهیم اولیه عرفان را نمی دانید!« ..........جریان عرفان حلقه می خواهد بگوید در ایران هم چارچوب فکری در زمینه عرفان از منظرهای مختلف وجود دارد فقط خوب معرفی نشده است ». .......بنابراین ورود ما به عرصه معرفی عرفان حلقه ، «مشارکت در مبارزه علیه این القاء فرهنگی» و «خریدن آبروی چند هزار ساله فرهنگ توحیدی در این مرز و بوم است» ........
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

منبع شما برای ارائه این عرفان کجا بوده است ؟

منبع شما برای ارائه این عرفان کجا بوده است ؟
استاد طاهری : ما یک دریافت حصولی داریم ، یک دریافت شهودی ؛....... خیلی از مطالب را می خوانیم که خواندن آن مطلب کافی نیست . لازم است کشف رمز شود .......... در واقع فهم موضوع حلقه ها و امکان استفاده ی عملی از این حلقه ها مبتنی بر کشف رمز است . .........در حال حاضر عرفان حلقه مشغول معرفی و بهره برداری از این کشف رمز هاست. ..........به عبارت دیگر بسیاری از مباحث عرفان حلقه، تعمق در یافته های پیشین و کشف رمز از دانسته های مسلم است .......... بدون آن که قصد رد آن ها را داشته باشد در تایید همان مطالب وارد جزئیات شده ..........وقادر است این جزئیات را در بوته ی آزمایش قرار دهد........ وبه تجربه در آورد ......و در عمل کارایی آن را نشان دهد.
-پس در واقع منبع شما الهام است!
استاد طاهری :کشفی است که بر روی مطالب گذشته انجام شده است. .......نه این که از صفر شروع شده باشد و بدون هیچ سابقه ای ابداعی صورت گرفته باشد . .........مطالبی وجود داشته و این بارجزئیات آن مورد بازبینی واکتشاف قرار گرفته و کشف رمز شده است. .......کشف دو گونه است : کشف تجربی و کشف الهامی!
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

گزارش برگزاری دادگاه

بسم الله الرّحمن الرّحیم

گزارش برگزاری دادگاه
از دفتر شعبه 26دادگاه انقلاب بمن ابلاغ شد که در مورخه 6/12/93 راس ساعت 9موعد برگزاری دادگاهم می باشد، لذا در موعد مقرر و درحالیکه جمعیت کثیری از شاگردان استاد محمد علی طاهری که ایشان هم وقت رسیدگی به پرونده افساد فی الارضشان در ساعت 10 و در همان دادگاه قرار بود برگزارشود و در دفاع از ایشان جلوی درب دادگاه حضورداشتند؛ به دادگاه مراجعه کردم.
دادگاه به دلیل عدم حضور نماینده دادستان در ساعت مقرر تشکیل نشد.
و پس از گذشت یک ساعت و درحالیکه مشخص شد دادگاه آقای طاهری برگزار نمی گردد و برای من تشکیل شد.
کسانی که مرا در دادگاه همراهی کردند عبارت بودند از همسرم و فرزندم و آقای علیزاده طباطبایی و خانم زینب طاهری (وکلایم). البته در راهروی دادگاه؛ خانواده آقای طاهری (همسر و دخترشان و برادرشان) را ملاقات کردم که بنابر اعلام دادگاه منتظر برگزاری جلسه محاکمه آقای طاهری بودند.
ساعت 10 دادگاه با ممانعت از ورود خانواده ام و در حضور نماینده دادستان، قاضی دادگاه، من و وکلایم شروع شد.
هر چند صدای مکالمات و جریان دادگاه در اتاق مجاور دادگاه(دفتر) به سمع حاضران در آنجا می رسید و در آنجا خانواده ام و خانواده آقای طاهری و افراد دیگری حضورداشتند.
ابتدا کیفرخواست توسط نماینده دادستان و به این شرح قرائت شد.
شما متهم به توهین به مقدسات، دخالت در امر پزشکی و تحصیل مال نامشروع می باشید.
سپس قاضی دادگاه در خطاب به من پرسیدند آیا اتهامات وارده را قبول دارید.
در پاسخ شفاهی و مکتوب عرض کردم هیچکدام از اتهامات وارده را قبول ندارم و از دادگاه مستندات قانونی دال بر اتهامات منتسبه را مطالبه نمودم، قاضی محترم به روشنی فرمودند هیچگونه مستندی دال بر اتهامات منتسبه در پرونده موجود نیست.
در ادامه قاضی محترم شخصا به مردود بودن اتهام دخالت در امر پزشکی و تحصیل مال نامشروع اذعان نمودند ولیکن در خصوص برگزاری کلاس سوالاتی مطرح کردند.
اینجانب ضمن تایید برگزاری کلاسهای دارای مجوز و ارائه ی مستندات و مجوزات شامل مجوز برگزاری کلاس از مرکز ملی جوانان، مجوز ماخوذه از وزارت کشور و نیروی انتظامی و مدارک صادره از دانشگاه تهران و دانشگاه علوم پزشکی ایران به توضیح و دفاع از مباحث پرداختم
قاضی دادگاه در مورد مباحث مطروحه در کلاس سوال نمودند و مایل بودند مشخصا موردی را برایشان به تفصیل بیان کنم.
عرض کردم: اینجانب، مجموعه عرفان کیهانی و استاد محمدعلی طاهری از سوی معاندین به شیطان پرستی
متهم شدیم، آیا دادگاه مایل است در خصوص این موضوع صحبت کنم.
با موافقت ایشان و پس از تقدیم مجلات پیشتر منتشرشده ی دارای مجوز از وزارت ارشاد اسلامی که شامل مقالات تحقیقی و پژوهشی قرآنی آموزه های عرفان کیهانی به نام از نظاره تا نظر در سه مجلد که توسط کارشناسان حوزه قرآن و عرفان به رشته تحریر در آمده بود و اتفاقا در یکی از آنها شخصا به موضوع ابلیس و شیطان پرداخته بودم اینگونه پاسخ دادم:
در بین عوام شیطان شرّ مطلق شناخته می شود. جناب قاضی آیا این را تایید می فرمایید؟ ایشان تایید کردند؛ گفتم لازم است در برابر این شرّمطلق، خیرمطلقی نیز باشد. ایشان ضمن تایید گفتند خداست. عرض کردم آیا این شرک نیست؟ گفتند پس لازم است برای شیطان خیری پیداکنیم تا از شرّ مطلق بودن خارج شود. عرض کردم مایل هستید از قرآن پاسخی در این خصوص عرض کنم.
اعوذ بالله من الشیطان الرّجیم و اذ قلنا للملائکۀ اسجدو لآدم فسجدوا الّا ابلیس ابی و استکبر و کان من الکافرین(بقره 34) در بارگاه الهی همه بجز ابلیس به غیر خدا سجده کردند او سر باز زد و نسبت به امر الهی سرپیچی کرد و از جمله ی کافران شد.
لیکن تنها موحد آن جایگاه او بود (آقای قاضی تایید کردند) لیکن موحدی که کافر است. توحید با کفر قابل جمع است لیکن با شرک قابل جمع نیست.
او موحدی نافرمان است. قاضی محترم با اعلام صحت و درستی این بیان گفتند این مطلب را می پذیرم ولی مامور الهی بودنش را برایم توضیح دهید.
بازهم از قرآن مثالی ذکرکردم پرسیدم در آیه استفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا . با آواز خود هر چه توانستى از ايشان بفريبى بفريب و از مدارج كمال پائين بياور و تا آنجا كه مى توانى لشگر سوار و پياده ات را بر سرشان بتازان و احاطه شان كن و در اموال و اولادشان شركت كن و وعده هاى دروغيشان بده، آرى شيطان چيزى جز دروغ و فريب وعده شان نمى دهد (64سوره مبارک اسراء).
از قاضی پرسیدم واژه های اسجدوا ، استفزز، اجلب و ... چه کلماتی هستند؟ فرمودند فعل امر و گفتم در این صورت لازم است یک آمر و ماموری وجود داشته باشد. آمر که خداوند است، مامور کیست؟ ایشان در پاسخ گفتند ابلیس و شیطان.
ایشان گفتند از نظر من شما تبرئه هستید.
ادامه دارد...
منبع خبر : Seyed Morteza Hojat Najafi
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1425845811062485&id=100009112399372&fref=nf
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

راى دادگاه همراهان محترم عرقان کيهاني (حلقه)

راى دادگاه  همراهان  محترم عرقان کيهاني (حلقه)
راي دادگاه كه روز ١٩ فروردين ٩٤ ابلاغ شد:
راى دادگاه
حسب كيفر خواست صادره از دادسراى عمومى و انقلاب تهران آقايان و خانمها
١- سيد عبدالرضا مير آقاسى
٢- سروش عازمي خواه
٣- مهدى نيرومنش
٤-زهرا جليلى
٥- مهرى شيخو
٦- پروين بهار زاده
٧- ويدا پير زاده
متهمند به
رديف اول و دوم و سوم و چهارم و پنجم توهين به مقدسات اسلامى از طريق عضويت در فرقه انحرافى شعور كيهانى و تحصيل مال نا مشروع و دخالت غير مجاز در امور پزشكى
رديف ششم و هفتم توهين به مقدسات اسلامى از طريق عضويت در فرقه انحرافى شعور كيهانى با اين توضيح فرقه سازى و ايجاد تشكيك در اعتقادات مذهبى جوامع دينى يكى از اصلى ترين برنامه هاى دولت استعمارگر غربى بوده و كماكان ادامه دارد يكى از اين ابزار ها فرقه هاى نو ظهور و متفاوت كه در سال ٨٠ بوجود آورد فرقه انحرافى كيهانى مى باشد كه توسط محمد على طاهرى بنيانگذارى شده است سركرده اصل اين فرقه با ادعاهايى همچون فرادرمانى، عرفان، اتصال به شبكه مثبت و غيره، عده كثيرى را به اين حلقه جذب نموده و ضمن ايجاد تشكيك در اعتقادات مذهبى، مبالغ هنگفتى نيز از اين طريق بدست آورد اشخاص متعددى در اين فرقه از قبيل خانه دار، پزشك و غيره حضور و فعاليت داشتند و بيشتر اشخاص كلاسها را در محفل هاى خصوصى، خانه و يا در پارك و محلهاى عمومى تشكيل مى دادند و پس از مدتى به عنوان مربى (مستر) پايان نامه اخذ و در مقابل اخذ شهريه به ديگران نيز پايان نامه اعطا مى كردند. تقريبا از سال ٨٧ به بعد و پس از برخورد با محمد على طاهرى و زير مجموعه وى از طريق رسانه ملى و جرائد و خبرگزارى، غير قانونى و انحرافى بودن فعاليت هاى اين فرقه مكررا به اطلاع عموم رسيده است در اين رهگذر تعدادى از هواداران فرقه با اطلاع از غير قانوني بودن آن از حضور در كلاسها امتناع نموده و تعدادى نيز به فعاليت هاى غير قانونى خود به لحاظ وجود منافع مادى ادامه دادند. اكثر افرادى كه كلاس ها را برگزار مى كردند از غير قانونى بودن آن اطلاع داشتند و برخى نيز فاقد اين خصيصه بودند. تعدادى از متهمين حتى هنگام برگزارى كلاس توسط سربازان گمنام ولايت (قرارگاه ثارالله تهران) شناسايى و دستگير شدند خيلى از اعضاى فرقه حتى پس از برخورد و بازداشت طاهرى در حمايت از وى بار ها اقدام به تجمع نمودند كه پرونده هاى مجزا داشته و احكام نيز در اين خصوص صادر شده است. از آنجا كه عملكرد متهمين در اين فرقه يكسان، مشترك بوده و بعضى از اتهامات يعنى توهين به مقدسات اسلامى عمد اتهام بوده در پرونده اصل با گردشكار مبسوط به بيان مصاديق توهين به مقدسات اشاره شد كه تصوير دادنامه، پيوست هر يك از پرونده هاى متهمين خواهد شد. لذا از ذكر مجدد آن خود دارى و صرفا در تعيين مجازات با توجه به نحوه عملكرد و ميزان مداخله اشاره مى گردد در خصوص اتهامات رديف اول الى پنجم و اثر بر مداخله غير مجاز در امور پزشكى و تحصيل مال نا مشروع با توجه به دفاعيات متهمين و وكلاى مدافع و توجه به اينكه در عرف اقداماتى از قبيل ايجاد و تاسيس مطب، نسخه نويسى و تجويز دارو به عنوان اقدامات درمانى تلقى مى شود لذا عملكرد متهمين از شمول مقررات پزشكى خروج مصنوعى دارد همچنين در خصوص اتهام تحصيل مال نا مشروع ذكر اين نكته ضرورى است وجوه ماخوذه ناشى از ارتكاب جرم توهين به مقدسات اسلامى بوده و فعل واحد غير قابل تجزيه مى باشد لذا در مورد اتهامات تحصيل مال نا مشروع و دخالت غير مجاز در امور پزشكى متهمين را با رعايت اصل ٣٧ قانون اساسى و ماده ١٢٠ قانون مجازات اسلامى و ماده ١٧٧ قانون آيين دادرسى كيفرى حكم بر برائت نامبردگان صادر و اعلام مى نمايد. اما در خصوص اتهام توهين به مقدسات اسلامى مستند به ماده ٥١٣ قانون مجازات اسلامى (مبحث تعزيرات) نسبت به متهم رديف اول و دوم آقايان سيد عبدالرضا مير آقاسى فرزند مير سليم، سروش عازمى خواه فرزند حسين هر يك را به تحمل دو سال حبس تعزيرى و متهمين رديف سوم الى هفتم را به تحمل يكسال حبس تعزيرى محكوم مى نمايد ليكن نظر به اينكه جرم معنونه در حاكميت قانون و مجازات اسلامى سابق بوده و لحاظ ماده ١٠ قانون مجازات اسلامي اصلاحى سال ٩٢ و اينكه مجازات سابق اخف بوده مى بايست بر اساس زمان وقوع جرم اعمال مجازات نمود مستندا به بند ب ماده ٢٥ قانون مجازات اسلامى سابق اجراى مجازات اسلامى سابق اجراى مجازات حبس متهمين رديف سوم الى هفتم را براى مدت ٥ سال تعليق مى نمايد چنانچه در مدت تعليق مرتكب جرم جديدى بشوند پس از قطعيت آن مجازات معلق اجرا خواهد شد النهايه متهمين رديف اول الى پنجم به استناد ماده ٢١٥ از قانون مجازات اسلامى اصلاحى سال ٩٢ و ماده ١٠ قانون مجازات اسلامى سابق مبلغ ماخوذه به شرح مندرج در كيفر خواست را مى بايست به نفع دولت مسترد نمايند. آلات و جزوات مكشوفه در آرشيو قرارگاه ثارالله نگهدارى در غير اين صورت با مصلحت و عدم ضرورت منهدم شود. راى حضورى و پس از ابلاغ ظرف مدت ٢٠ روز قابل تجديد نظر خواهى در محاكمه تجديد نظر استان تهران است.
ماشالله احمد زاده
دادرس شعبه ٢٦ دادگاه انقلاب اسلامى و دادرس دادگاه عمومى تهران
منبع خبر : Soroosh Azemikhah
https://www.facebook.com/azemikhah/posts/10153204137704557
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

توضیحات پیج خانواده استاد عزیز عزت طاهری Ezat Taheri

توضیحات پیج خانواده استاد عزیز عزت طاهری Ezat Taheri
دوستان وياران عزيز:
ضمن تشكر از لطفى كه به ما داشته و در كنارمان بوده ايد دو موضوع را به اطلاع شما عزيزان مى رسانيم:
١. با توجه به ملاقاتى كه همسر و فرزندان آقاى طاهرى با ايشان در هفته گذشته داشتند باطلاع مى رسانيم كه هيچ تغييرى در وضعيت ايشان ايجاد نشده است،همچنان در زندان اوين هستند وبه دليل تعطيلات نوروزى تغييرى درمورد پرونده آقاى طاهرى ايجاد نشده است و زمان دادگاه بعدى هنوز معلوم نيست .
٢. به همراه اطلاعيه قبلى
عكسى از آقاى محمد على طاهرى مربوط به دهه 1970ميلادى تقديم حضورتان شد. تعداد زيادى از دوستان علا قمند بوده اند كه درمورد آن عكس تو ضيح بيشترى بدهيم.
اين عكس مربوط به سال1356شمسى(1977ميلادى) است كه آقاى محمد على طاهرى براى دومين سال متوالى عنوان نخست مبتكرين ومخترعين كشور عزيزمان راكسب نمودند ، چندين جايزه، مدال واز جمله بورس تحصيلى دانشگاه هارواد به ايشان تعلق گرفت . اين عكس لحظه دريافت جوايز در كاخ نخست وزيرى را نشان مى دهد . لازم به توضيح است كه ايشان به دلايلى كه بعدأ بيان خواهيم كرد حاضر به استفاده از اين بورس نشدند.
منبع خبر : عزت طاهری Ezat Taheri
https://www.facebook.com/EzatTaheri?fref=nf
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

دایره ای بودن خلقت با گفته های عرفای پیشین

انطباق نظریات استاد طاهری در خصوص دایره ای بودن خلقت با گفته های عرفای پیشین:
-------------------------------------------------------------------------------------------
محی الدین ابن عربی:
بدان که چون جهان کروی شکل است، انسان در پایانِ آن، شیفته آغاز آن است. چرا که خداوند ما را از نیستی به هستی آورد و سرانجام نیز به سوی او باز می گردیم. چنان که خود فرمود:
و الیه یرجع الامر کلّه
همه چیز بدو باز می گردد (هود، 123)
و الیه المصیر
به سوی اوست بازگشت (مائده، 18)
و الی الله عاقبه الامور
فرجامِ هر کار به سوی خداست (لقمان، 22)
نمی بینی که چون بخواهی دایره ای بکشی، از جایی آغاز می کنی و کشیدن را دنبال می کنی تا به همان نقطه آغاز می رسی و آن گاه دایره ای می بینی؟ و اگر این گونه نبود و ما به گونه ی خط مستقیم از خدا جدا شده بودیم، بدو باز نمی گشتیم و در پی، سخنِ او که گفت:
الیه ترجعون
همه به سوی او بازگردانده می شوید (یس، 83)
راست نمی افتاد، با این که سخنِ او همواره راست است. از این روی، هر چیز و هر پدیده ای دایره ای است که به همان جا باز می گردد که از آن جا آمده. و خداوند نیز در دانشِ خویش برای هر پدیده ای جا و مر تبه ای نهاده است.( الفتوحات المکیه، جلد 1 صفحه 284)
ما عرفان کیهانی ها حرف داریم...........
https://www.facebook.com/groups/217162571634838/?ref=bookmarks
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

وحدت در کثرت و کثرت در وحدت

.... به نام بی نام او ....

انطباق کلام استاد ( وحدت در کثرت و کثرت در وحدت ) با اشعار عرفا

إِلَيْهِ رَاجِعونَ در واقع " کثرت در وحدت " است.مثل آب ؛ آب درس کثرت در وحدت را می دهد
بی نهایت مولکول H2O دور هم جمع شده اند،اما یکی از آن ها ندایی جز آب سر داده ؟
یا هیچ مولکول آبی می گوید که من از مولکول کناری ام بهترم و یا سر تر هستم ؟!
( جهان هستی کتاب مبین است؛ هر چه بخواهیم رفرنس refrence - مبنای مقایسه-
آن را می توانیم مشاهده کنیم )
یک اقیانوس H2O همه متفق القول ندای کثرت در وحدت می دهند.
« دوره چهارم ، صوتی - استاد محمد علی طاهری »
_ لذا عالم بالا " عالم کثرت در وحدت " می باشد و ارض " وحدت در کثرت "می باشد.
در اصل ما انسان ها اگر به ادراک تن واحده نایل آییم متوجه می شویم که :
"" وحدتی بودیم که به کثرت مبدل شدیم "" و نقطه مقابل إِلَيْهِ رَاجِعونَ ( عالم بالا )
کثرتی بوده که به وحدت رسیده .
" جامی در فاتحۀ الشباب " :
قومی بــــه گفت و گوی که آغاز ما چه بود
جمعی به جست و جوی که انجام ما کدام
جامی ، معاد و مبداء ما وحدت است و بس
مـــا در مــیــانــه کثـرت مــوهـــوم والسلام
...
" عطار نیشابوری در مجموعه آثار " :
میــــان خـلـق باش و بــــا خــــدا باش
چو جانان با تن نشین وز تن جدا باش
چو در کثرت شــوی وحدت طلب کـــن
نظر در جسم و جـــــان بوالعجب کــن
...
" عطار نیشابوری در هیلاج نامه " :
همه ذرات خود را دان تو کثرت
زکثرت در گذر شو سوی وحدت
همه دنیا پـــــــر از کثرت نمودم
دراین کثرت یقین وحدت نمودم
ز کثرت در گذر وحـــدت نظر کـن
نظر اینجا سوی صاحب خبر کن.
و ...
«« به امید رهایی استاد جان از بند ناآگاهان روزگار »»
ما عرفان کیهانی ها حرف داریم...........
https://www.facebook.com/groups/217162571634838/?ref=bookmarks
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

همه ی انسان ها می توانند در هوشمندی و شعور حاکم بر

همه ی انسان ها می توانند در هوشمندی و شعور حاکم بر جهان هستی به توافق و اشتراک نظر رسیده، پس از آزمایش و اثبات آن، به صاحب این هوشمندی که خداوند است، پی برده؛ تا این موضوع، نقطه مشترک فکری بین همه ی انسان ها شده و قدرت و تحکیم پیدا کند. بنابراین، عامل مشترک و زیر بنای فکری بین انسان ها، شعور حاکم بر جهان هستی و یا شعور الهی است. در این تفکر و بینش، این عامل مشترک « شبکه شعور کیهانی» نامیده می شود.
دفتر اول عرفان کیهانی
محمد علی طاهری
صفحۀ 58
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

خود این ابداع نام جدید دست و پا گیر نمی شود

خود این ابداع نام جدید دست و پا گیر نمی شود ، وقتی شباهت ایجاد کند با عرفان های وارداتی؟
استاد طاهری : فعالیت ما عمدتا فرهنگی است ؛ با آسیب شناسی های فرهنگی جامعه و بیماری های فرهنگی جامعه سر و کار داریم . .......لازم است سنت شکنی شود و با این بیماری ها برخورد شود . ...........باید مردم از عادت های گذشته مقداری فاصله بگیرند و ببینند موضوع چیست ؟...... قبل از پیش داوری ، تحقیق و بررسی کنند .......و صرفا به پیش فرض ها و دانسته های خود اکتفا نکنند . .....
بنابراین طبیعی است ما ضربه ناشی از این بیماری فرهنگی را بخوریم و افراد خودشان مطالعه نکرده رأسا پیش داوری کنند....... و هر کس از حلقه یک تصوری کند در حالی که منظور ما از حلقه ، حلقه های رحمانیت عام الهی است ........ یعنی ما معرف حلقه های رحمت الهی هستیم ، والسلام . ......
یعنی تخصص ما فقط در این زمینه است . ما وارد هیچ حیطه دیگری نخواهیم شد و کار ما به صورت تخصصی معرفی این مفهوم است . .........حالا ممکن است افراد جامعه هر کدام یک برداشتی بکنند که البته متوجه اشتباه خودشان خواهند شد . ........
موضوع دیگر عنوان عرفان وارداتی است . مکتب عرفان حلقه جریانی در مقابل عرفان های وارداتی است.......... ما تحت تأثیر القاء فرهنگی هستیم و دیگران عرفان های مختلف خود را به این مملکت صادر می کنند.......... . از عرفان های سرخ پوستی – تبت – چین – ژاپن – هند گرفته تا جاهای دیگر ما را تحت القای فرهنگی قرار داده اند و این گونه به ما القاء می کنند که ما هنوزخیلی از مفاهیم اولیه عرفان را نمی دانید!« ..........جریان عرفان حلقه می خواهد بگوید در ایران هم چارچوب فکری در زمینه عرفان از منظرهای مختلف وجود دارد فقط خوب معرفی نشده است ». .......بنابراین ورود ما به عرصه معرفی عرفان حلقه ، «مشارکت در مبارزه علیه این القاء فرهنگی» و «خریدن آبروی چند هزار ساله فرهنگ توحیدی در این مرز و بوم است» ........
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

يكي از دوستان من يك خانواده‌اي را معرفي كردند كه

يكي از دوستان من يك خانواده‌اي را معرفي كردند كه
س: يكي از دوستان من يك خانواده‌اي را معرفي كردند كه پنج نفر هستند، ازدواج نكرده‌اند و مرتب همديگر را با چاقو مي‌زنند. من گفتم خوب بايد از اين ها اجازه بگيريم تا تشعشع دفاعي را بدهيم، بعد گفتند اين ها كه عقل ندارند و نمي‌توانند براي خودشان تصميم‌گيري كنند ما از كي اجازه بگيريم؟
ج: به هر حال اين مسأله اينجوري است كه ظاهراً الان حق با ماست، با شماست كه بله بياييم ... ولي در اصل ممكن است يك موردي هم واقعاً اين طوري باشد و ما بتوانيم بشويم قيّم آنها، ما خودمان را وكيل آنها كنيم ....ولي يك مورد،.... دو مورد، .....سه مورد ......يكدفعه كافي است ما در 10 مورد، يك مورد را سوء استفاده كنيم و در اختيار ديگران مداخله كنيم. بعد عادت كنيم، از همه بدتر عادت كنيم بياييم در كار ديگران مداخله كنيم و در اختيار ديگران دست ببريم. «آن وقت، اين مي‌شود دقيقاً كاري كه شبكه منفي مي‌تواند بكند و ما اين كار را نمي‌كنيم. »
لذا اين مورد ممكن است ظاهراً اين طوري باشد ولي ما عطايش را به لقايش مي‌بخشيم ......كه كاري نكنيم ولي عادت نشود، .....سنّت نشود...... كه ديگر هر كسي بگويد اين كه عقلش نمي‌رسد، بگذار من!.... بعد با او كه نمي‌شود كه صحبت كني،.... بعد يواش‌يواش‌يواش اين تعميم پيدا مي‌كند و بعد هر كس ديگري با كوچكترين بهانه ....، بعد از مدتي هم مي‌بيني اصلاً بهانه‌ نمي‌خواهد، ديگر بهانه نمي‌خواهد !!!...
ترم دوم، جلسۀ چهارم، زنگ اول
محمد علی طاهری، عرفان کیهانی
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

آن بخشی از عرفان که تئوری است می تواند

آن بخشی از عرفان که تئوری است می تواند اجتماعی باشد ولی آن بخشی که عملی است کاملاً شخصی است واجتماعی شدنش عارضه دارد!
استاد طاهری : شاید آن بخشی را که آن عملی می دانید ، هنوز به خوبی تشریح نشده است که تصور می شود قابل طر ح در جامعه نیست .......
آیا بحث خود شناسی، چه تئوری و چه عملی ، نمی تواند در جامعه بشری مطرح شود؟
آیامباحث کیفی معرفت شناسی در سطح جامعه نمی تونه مطرح بشه؟
معرفت شناسی کار بشر است!  معرفت شناسی وخودشناسی در زمره ی ضروریات و وظایف همه است .  چه یک فرد ، چه جامعه ! کل بشریت باید بحث خودشناسی را به صورت تئوری وعملی به کار گیرد.
اشکال از آن جایی ناشی می شود که عمدتا تصور می کنند عرفان موضوعی فرقه ای است. بر خلاف برخی تصورات، عرفان مسئله ای فرقه ای که افراد با هدف خاصی کارهایی را انجام می دهند، نیست. در عرفان حلقه اصلا مفهوم فرقه گرایی وجود ندارد بلکه بررسی اندیشه مورد نظر است. .....
تعریفی که ما از عرفان ارائه می دهیم ، نه تنها ارتباطی با فرقه و فرقه گرایی ندارد بلکه خط شناخت واندیشه ای را دنبال می کند که در عمل با فرقه گرایی منافات دارد.
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

در دنیای عرفان مسائل مشهوداست و قابل به رخ کشیدن هم نیست

گفتیم در دنیای عرفان مسائل مشهوداست و قابل به رخ کشیدن هم نیست ....
که ما برویم به رخ بکشیم که ....من کنترل ذهن دارم. ....
بحث "کیفيت" است ......
و کسی نمی‌تواند بگوید خانم‌ها آقایان من نمازم با کیفیت است!..... با اين حرف می‌شود به او خندید .....
و اگر فیلم‌برداری کنیم از نماز کسی که کنترل ذهن دارد ....با کسی که کنترل ذهن ندارد ....و نماز خوانده یک حرکت مشابه دارند.....
«پس قابل به رخ کشیدن نیست» ......
که مثلا یکی بگوید من اتصالم قوی‌تر است!......
ترم سوم، جلسه اول، زنگ اول
محمد علی طاهری، عرفان کیهانی
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

انسان‌های معمولی در معرض این هستند

کنترل دشارژ
انسان‌های معمولی در معرض این هستند که هر کسی از راه برسد و حال‌شان را بگیرد.
حالا این‌ها را رویش صحبت می‌کنیم و انرژی نوع دوم و این‌ها را در دوره 4 مورد شناسایی قرار می‌دهیم
و این انرژی، انرژی است که وقتی که از یکی تعریف کنیم در او ایجاد می‌شود، و وقتی که عکس این مسئله باشد، دشارژش می‌کنیم،
تخلیه‌اش می‌کنیم ازش انرژی‌اش را ساکشن می‌کنیم:
مثلاً می‌آییم می‌گوییم «اِ این چه لباسیه! این چه قیافه‌ایه! این چه کفشیه! نگاهش کن ...» او چی می‌شود؟ هی انرژی‌اش را می‌توانیم ساکشن کنیم، ازش انرژی‌اش را بکشیم. انسان‌های معمولی در گیر و دار انرژی نوع دوم هستند،
انسان متعالی اصلاً به انرژی نوع دوم نیازی ندارد بحث جدا، ولی با این در قبال مسئله دشارژ و این حرف‌ها باید ایمنی کامل داشته باشد.
یعنی شما به یک انسان متعالی بیایید بگویید «اِ نگاهش کن!...» او یکدفعه دشارژ شد و لب و لوچه‌اش آویزان شد، شما بلافاصله رویش یک خط قرمز می‌کشید، می‌گویید که تعالی بی تعالی. یعنی یک نفر آمد گفت «من بهم برخورد» شما دیگر مطمئن هستید که این دیگر متعالی نیست.
یعنی هنوز ما هیچ حرفی نزدیم، این‌‌ها همه فونداسیون هستند، یعنی الفباست، حالا چرا و چگونه‌اش را سر فرصت متوجه می‌شوید.
یعنی شما فوراً می‌فهمید که این کنترل دشارژ نداشته که بهش برخورده، حالا هر چی باشد، هر موضوعی که باشد، تا بیاید بگوید  «من ناراحتم من بهم برخورد، من قهر می‌کنم»،  متوجه می‌شوید این خصیصه را ندارد، این قابلیت را ندارد.  بنابراین این باید برود دوباره از صفر شروع کند بیاید بالا. حالا شما حسابش را بکنید هر چی برویم بالاتر، حال‌مان را بگیرند، سقوط کنیم از ارتفاع بالاتری سقوط می‌کنیم، همین الان سقوط کنیم بهتر است، چون ارتفاع نداریم!
این‌ها برای این است که همین جا، این فونداسیون را خوب طراحی‌اش کنیم، بارهایی را که سوارش می‌کنیم تحمل می‌کند، اما یکدفعه می‌بینید پنجاه طبقه رفتید بالا فونداسیونت یک طرفی شد و از آن بالا آمد پایین! حالا کی درستش بکند؟ دوباره، دوباره کاری همیشه مشکل است، مشکل‌تر از بار اول است. لذا این تعاریف را که من به عنوان مثال این‌ها را آوردم که ذهن‌مان روشن شود که در بحث اضافه کاری و بحث تعالی و این‌ها، الفبایش را چطوری طراحی می‌کنیم و چطوری تعریف می‌کنیم. این جلوی ضرر و زیان‌های بعدی را می‌گیرد.
س: .......... ج: خوب این یک کلمه است ولی چگونه؟ ممکن است وقتی بگوییم این این، یکدفعه می‌بینیم که این مسئله‌ایست که درست است اما چگونه؟
این ضد ضربه شدن، چون یکی از تعریف‌های عرفان ضد ضربه شدن است.
چون یک تعریفی داریم از زندگی، گفتیم زندگی اقیانوس مواج است، ما سوارچی باشیم معلوم می‌کند که آیا جان سالم از این اقیانوس مواج بدر می‌بریم یا بدر نمی‌بریم.
مثلاً اگر که یکی بگوید که من سوار زورقم شما می‌دانید که جان سالم بدر نمی‌برد ولی یک کسی بگوید من سوار کشتی اقیانوس‌پیما هستم شما یک خرده خیال‌تان راحت می‌شود، می‌گویید خوب این به احتمال 99/99% به مقصد می‌رسد.
عرفان می‌خواهد این کشتی اقیانوس‌پیما را تعریف کند سوار چه کشتی‌ای داریم می‌شویم که این‌ها در واقع عوامل ضد ضربه شدن هستند،
این تجهیزات را در اختیار ما قرار بدهد تا زورق وجودی ما، چون کشتی که در کار نیست- زورق وجودی ما یا کشتی وجودی ما این است دیگر، تا این زورق وجودی ما تبدیل شود به کشتی اقیانوس‌پیما و این زورق تبدیل شود به آن، تا بتواند از دل این امواج سهمگین سالم بیرون بیاید.
پس یکی از تعریف‌های عرفان در واقع هنر ضد ضربه شدن است کیفیتی، آن چیزی را که به ما می‌دهد، هر چه هست، نهایتاً منجر می‌شود به ضد ضربه شدن چیزی که ما بهش نیاز داریم. منهای تعالی و منهای همه این حرف‌ها یعنی حتی اگر بحث تعالی را هم بگذاریم کنار، چون برای این که به مقصد برسیم زورق نمی‌تواند اقیانوس را طی کند، برای رسیدن به آن مقصد باید سوار کشتی اقیانوس‌پیما شویم.
بنابراین یک جنبه خوبش این است که اصولاً ما را ضربه ناپذیر می‌کند، جنبه دیگرش این است که ما را از این اقیانوس عبور می‌دهد، به سمت تعالی سوق می‌دهد و هدایت‌های لازم را می‌تواند برای‌مان داشته باشد.
ترم دوم، جلسه دوم، زنگ دوم
محمد علی طاهری، عرفان کیهانی
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

رای دادگاه و حكم صادره برای مربيان مجموعه عرقان کيهاني (حلقه)

رای دادگاه و حكم صادره برای مربيان مجموعه عرقان کيهاني (حلقه)
متن حكم صادره برای مربيان مجموعه:
رای دادگاه
حسب کیفر خواست صادره از دادسرای عمومی انقلاب
توهین به مقدسات اسلامی از طریق عضویت در حلقه انحرافی کیهان و دخالت غیر مجاز در امور پزشکی و تحصیل مال نامشروع.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران هجمه سنگین نظام های مستبد و دیکتاتوری جهان بر علیه حکومت اسلامی شروع شد.
جنگهای متعدد از قبیل مسلحانه و غیره مورد آزمایش قرار گرفت ناکارآمدی دشمنان در اینگونه اقدامات ضمن تغییر تاکتیک سعی کردند استحاله فرهنگی را به وجود بیاورند. تاثیر این استحاله کمتر از جنگ مسلحانه نبود یکی از روشهای نوین استحاله فرهنگی پرورش و حمایت از فرقه های نوظهور به اصطلاح عرفانی میباشد و از دهه سال هشتاد تا کنون فعالیت های گسترده در ترویج مباحث انحرافی و عقیدتی انجام گرفت که بارزترین آن فرقه انحرافی عرفان کیهانی میباشد که توسط متهم اصل پرونده بنام محمد علی طاهری در کشورمان بنیانگذاری شد. نام برده با ادعای کذب فرادرمانی و عرفان، اتصال به شبکه و غیره توانست در نقاط مختلف کشور زیادی را به سمت حلقه انحرافی جذب نموده و ضمن ایجاد تشکیک در اعتقادات مذهبی درآمد مناسبی نیز از این راه بدست بیاورد.برای جلوگیری از اینگونه اقدامات فعالیت های حلقه انحرافی کیهانی از طریق رسانه ملی و جراید مبنی بر غیر قانونی و انحرافی بودن به اطلاع آحاد جامعه رسید از طرفی مقام معظم رهبری بارها و در مراسم های مختلف اقداماتی از قبیل تهاجم فرهنگی و شبیخون و ناتوی فرهنگی را گوشزد کرده بود. علیرقم این اطلاع رسانی و توصیه های مکرر مراجع معظم تقلید و مقام معظم رهبری به هواداران این فرقه انحرافی به فعالیت های خود ادامه دادند.شاگردان مختلفی در این کلاس ها شرکت و حضور پیدا کردند که سر مربی آنها تحت عنوان مستر متهمین فعلی میباشد.فعالیتهای متهمین در گردشکار مبسوط قرارگاه ثارالله تهران به تشریح بیان شده است. برخی از مستندات و تصاویر موجود در پرونده نشان میدهد که هر یک از متهمین در ایجاد تشکیک و سست نمودن عقاید اسلامی ،نقش به سزایی داشتند و حتی بعد از دستگیری موسس حلقه عده ای از شاگردان با اصرار بر عملکرد نا صواب اقدام به تشکیل غیر قانونی کلاس نموده و همگی حضور و شرکت در جلسه و صدور کارت به زیر مجموعه اقرار صریح دارند. در این کلاس ها با ایجاد نیروی کاذب و انحراف عرفانی سوء استفاده فراوانی از احساسات مردم فراهم گردید.مدعیان دروغین با برگزاری کلاس های غیر قانونی انسان های سالم را از صراط مستقیم و حقیقی ربوده و به سوی خود جذب و نهایت به انحراف کشاندند. عمق فاجعه از آنجا شروع شد که متهم اصلی با راه اندازی سایت اینترنتی به تدریج کلاس های خود را در سراسر کشور گسترش و هرروز بر تربیت مستر تلاش مضاعف نمود. در این رهگذر پس از برگزاری چند جلسه پایان نامه های واهی به امضاء مستر و موسس می رسید کلیه اقدامات و افعال مجرمانه شبکه انحرافی تحت نظر قرار می گیرد و عامل اصلی و متهمین تاثیر گذار مورد تعقیب قرار گرفته و منجر به کیفر خواست شده است.متهمین حاضر در بحث اتهام مندرج در کیفر خواست به طور کلی منکر شده اند و عمده دفاعیات نامبردگان و وکلای مدافع در تعیین مصادیق توهین به مقدسات اسلامی بودا لیکن اقدامات مخرب اینگونه کلاسها بر همگان روشن و واضح است و سست نمودن عقاید و ترویج مسائل انحرافی و دامن زدن به اصول غیر اسلامی مصداق بارز توهین به مقدسات اسلامی است و اسلام دین کامل تلقی شده و همه احکام آن نورانی و روشن است.اسلام نیازی به تدریس اینگونه افراد ندارد.چرا آنها تخصص کافی در شناخت اسلام را ندارند. الحمدالله مراجع معظم و بزرگوار تقلید و روحانیت و مقام معظم رهبری و رسانه های ملی همگی تلاش وافر در جهت گسترس احکام نورانی اسلام داشتند.فریب افراد ساده لوح و حضور در این کلاس ها که عمدتا مخفیانه بوده نوعا ترویج عقاید خرافاتی و وارداتی و مصداق توهین میباشد. توهین به هر لفظ و فعل و گفتاری میشود که دلالت بر آن دارد. از طرفی عرف اسلام نیز از افراد غیر متخصص هیچگونه انتظاری ندارد.در کشور ما نیروی متخصص کم نداریم هیچ یک از متهمین تخصصی برای ورود در مباحث دینی نداشتند و با ادعای واهی یا الهام دروغین وارد حوزه مسائل تخصصی دینی شده و بدون آن که صحت و سقم قضیه را بدانند با انگیزه های غیر صحیح اقدام به اختلاط حق و باطل نموده و علاوه بر ایجاد فتنه افراد را در مسائل دینی به گمراهی کشاندند.این گمراهی نوعی دهن کجی و بی محتوی دانستن مقدسات دینی است.قابل اغماض هم نیست. همگی اصرار دارند که شیعه و مسلمان هستند لیکن عملکردشان در بحث برگزای کلاس های غیر تخصصی و غیر کارشناسی بر خلاف اهداف اسلام است.کلمات استفاده شده از قبیل به نام بی نام او و غیره در کلاس ها نشانگر چه چیزی است. استواری دین مبین اسلام کاملا در ترویج صحیح آن هم از سوی متخصصین می باشد و هر نوع اقدامی که افکار عمومی را به اسلام بدبین بکند و شخصی بر آن اصرار بورزد بالاترین توهین به مقدسات اسلامی خوهد بود. مساجد و تکایا و هیئت های مذهبی فراوانی در کشور داریم که وعاظ و مداحان محترم به مناسبت های مختلف در همه مسائل اسلامی وارد بحث می شوند نه اینکه عده ای با شغل خانه داری در محلهای مخفی کلاسی برگزار کنند که مردم احکام نورانی اسلام را نادیده بگیرند.به نظر دادگاه بر همه متهمین محرز است که آنها قادر به پاسخ گویی به همه مسائل اسلامی نیستند.لذا از آنجا که قادر نمی باشند لذا ورود آنها نیز غیر معتبر و خلاف شرع انور اسلامی است.گستره اینگونه اقدامات انحرافی خوشبختانه توسط سربازان گمنام ولایت (قرارگاه ثارالله) شناسایی و متوقف شد و هر کس در این رهگذر مرتکب فعلی که به مقدسات اسلامی خدشه وارد نموده می بایست به مجازات قانونی برسد.نوع الفاظ و گفتار در کلاس های برگزار شده هیچ سنخیتی با مسائل اسلامی نداشته و مستند متقن و محکم در روایات و احادیث کتب شیعه نه تنها وجود ندارد بلکه مذمت شده است. البته بحث سودجویی یعنی اخذ مال نامشروع نیز در افعال مجرمانه بی تاثیر نبوده است. همان طوری که اشاره شد اقدامات و افعال مجرمانه از دهه هشتاد شروع گردید لذا مرتکبین بر اساس قانون زمان وقوع جرم می بایست تعیین مجازات شود و چون قانون سابق به نفع آنها بوده طبق ماده ١٠ قانون مجازات اسلامی اصلاحی سال ٩٢ عمل خواهد شد.
اتهام متهمین در بحث توهین به مقدسات اسلامی که مشترک می باشد به نظر دادگاه محرز است.لیکن در خصوص دخالت در غیر مجاز در امور پزشکی و تحصیل مال نامشروع اولا هیچ یک از متهمین آنچه که در عرف به عنوان اقدامات درمانی تلقی می نماید انجام ندادند. از قبیل ایجاد و تاسیس مطب،نسخه نویسی و درمان و غیره لذا از شمول دخالت غیر مجاز در امور پزشکی خروج مصنوعی دارد و اتهام وارد نمی باشد. در خصوص تحصیل مال نامشروع نیز باید گفت وجوه ماخوذه ناشی از ارتکاب جرم توهین به مقدسات اسلامی بوده و نمی توان فعل واحد را تجزیه کرد. و اینکه این هزینه ها برای برگزاری کلاس ها و لوازم و غیره صرف شده و میبایست طبق ماده ٢١٥ ق.م.ا. اصلاحی ٩٢ به نفع دولت مسترد شود. النهایه در خصوص اتهام دخالت غیر مجاز در امر پزشکی و تحصیل مال نامشروع همه متهمین با رعایت اصل ٣٧ .ق.ا و ماده ١٧٧ قانون آیین دادرسی کیفری حکم بر برائت نامبردگان صادر و اعلام می نماید.لیکن نسبت به اتهام توهین به مقدسات اسلامی مستند آ به ماده ٥١٣.ق.م.ا. هر یک از ایام بازداشت قبلی متهمین هنگام اجرای حکم کسر و محاسبه خواهد شد. ضمنا کلیه متهمین مبالغ ماخوذه به شرح کیفر خواست را در اجرای ماده ٢١٥ ق.م.ا. اصلاحی سال ٩٢ و ماده ١٠ ق.ا. سابق به نفع دولت مسترد نمایند.
جزوات و کتب مکشوفه و وسائل و آلات مجرمانه در آرشیو قرارگاه ثارالله تهران نگهداری و در غیر این صورت با مصلحت و عدم ضرورت منهدم شود.
رای صادره حضوری و پس از ابلاغ ظرف بیست روز قابل تجدید نظر در محاکم تجدید نظر استان تهران است.
منبع خبر : خبرنگار عرفان حلقه
https://www.facebook.com/Khabarnegar?ref=ts&fref=ts
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

اگر بگوئیم یک انسان متعالی است ..

مثلا اگر بگوئیم یک انسان متعالی است .....ولی تشتت ذهنی دارد....
خوب شما روی او خط می‌کشید. .....
در دنیای عرفان حساسیت‌هایی هست .....اضافه بر حساسیت‌هایی که در جاهای دیگر هم هست. ....
مثلا در جاهای دیگه تشتت ذهنی آدم‌ها خیلی مهم نیست .....و با یک‌ سری شرایط تایید می‌شود ......
اما در دنیای عرفان علاوه بر تایید آن شرایط  می‌گویند بیا ببینیم تشتت ذهنی هم دارد یا نه؟ ....
اگر دارد سریع خط می‌خورد .....و در رده‌هاي پایین‌تر باقی می‌ماند.  اينجا فرق دنیای عرفان را با جاهای دیگر متوجه می‌شویم.کنترل ذهن چیزی نیست که ما نتوانیم بفهمیم . و در لحظه می‌فهمیم که کنترل ذهن نداریم. .....
مثلا شما ممکن است با من یک ساعت بحث کنید که من آدم خوبی نیستم و من محکم می‌ایستم و می‌گویم آدم خوبی هستم،‌ خوب طول می‌کشد که ما به نتیجه برسیم و به ما چیزی ثابت بشود......
اما تشتت ذهنی در لحظه معلوم می‌شود و در لحظه شما متوجه می‌شوید که اینجا نبودید......
پس یکی از محاسن خاموشی ذهن، ذخیره انرژی ذهنی است.....
ترم سوم، جلسه اول، زنگ اول
محمد علی طاهری، عرفان کیهانی
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

تعريف كمال، بررسی حد بي‌نيازي

تعريف كمال، بررسی حد بي‌نيازي
يكي از تعريف‌هاي كمال حركت از نيازمندي به سمت بي‌نيازي است.
حالا ما مي‌خواهيم به سمت كمال برويم، در اين زندگي كه الان هستيم بي‌نيازترين حدّي كه هر انساني مي‌تواند به آن برسد چقدر است؟ يعني از بدو تولد چقدر ما مي‌توانيم بي‌نيازتر شويم؟ يعني يك نوزاد %100 وابسته و نيازمند است يعني به او نرسند مرده است. حالا ما مي‌آييم بزرگ مي‌شويم روي پاي خودمان مي‌ايستيم، اما حد بي‌نيازي‌مان چقدر است؟
مي‌بينيد كه هر چقدر بي‌نياز مي‌شويم باز نيازمنديم؛ نيازمند مسكن، نيازمند پوشاك، نيازهاي مختلفي داريم، حد نهايي مسئله بي‌نيازي را ما تا يك جايي مي‌توانيم تجربه كنيم. پس اين حد بي‌نيازي انسان معمولي، ممكن است از اين بالاتر هم برويم؟ ممكن است.
مثلاً يك مرتاضي مي‌آيد سال ها رياضت و زحمت مي‌كشد، حالا دقايقي كلّه‌اش را مي‌كند در خاك و نفس نمي‌كشد، دقايقي، ولي بالاخره... با يك بادام مثلاً در يك شبانه‌روز زندگي مي‌كند، اما باز هم نيازمند همان يك دانه بادام هم هست يعني همين كه چشمش بسته است و در خلسه و مراقبه و هر چي كه هست باز نگاه مي‌كند ببيند از اين بادام امروز چيزي مانده يا نمانده! اگر كه نمانده در همان مراقبه خودش دارد فكر مي‌كند امروز بادام را از كجا گير بياورد يا براي فردا و پس فردا چكار كند!! چون اگر اصلاً به اين فكر نكند كه آنقدر در آن حالت مي‌ماند تا بميرد ولي نمي‌ميرد پس معلوم مي‌شود كه بادام را تدارك مي‌بيند. در همان اثنايي كه در مراقبه است و دارد 24 ساعت تمام مي‌شود و زمان بادام فرا مي‌رسد، او در فكر اين است كه حالا چه خاكي به سرش بريزد و بادام امروز را چكارش كند!! و اگر يك جا مي‌رود سي تا بادام تهيه مي‌كند، باز دارد روز شمارش مي‌كند كه چند تا بادام باقي ‌مانده. بالاخره اين ها نيازمندي است ضمن اينكه يك نيازمندي را يك ذره كم كرده است، ممكن است نيازهاي ديگري را برايش ايجاد كند؛
يعني اينكه مجبور شود بيايد بگويد «خانم‌ها، آقايان ببينيد من كلّه‌ام را مي‌كنم داخل خاك نفس نمي‌كشم» «ببينيد من در شبانه‌روز با يك بادام زندگي مي‌كنم.» يعني يك نيازش كمتر شده است، يك نياز خودنمايي ديگري اضافه‌تر شده است.
حالا ممكن است يك كارهاي ديگري هم باشد كه ما تعريف‌هايي داريم و در اين رابطه مي‌آييم، نمود عملي ندارد مثل تعريفي كه در عرفان كرديم،
هيچ كدام از مسايل عرفان نمود ظاهري ندارد، به رخ كشيدني نيست.
فرض كنيد اين انرژي نوع دوم؛ نياز به تعريف و تمجيد و ستايش را صحبت كنيم، ما مي‌توانيم قطع كنيم كه مي‌كنيم، يعني تا يك جايي اين را قطع مي‌كنيم. يعني ما نياز نداريم كه بيايند از ما تعريف كنند، ستايش كنند، ... اين هم باز يك مقداري مي‌تواند ما را بي‌نياز كند، بي‌نياز از خودستايي، بي‌نياز از ... يكسري از چيزهايي كه نمود عملي ندارد. نمي‌توانيد بياييد بگوييد
«خانم‌ها، آقايان من نياز به خودستايي ندارم»
چون خودش ضد خودش است، يعني خودش مي‌شود ضد خودش.
خلاصه كلام اگر كه همه‌ اينها من حيث‌المجموع، اين هم يك لِولي در نظر بگيريم، اين مي‌شود حد بي‌نيازي افراد متعالي يا غيرمتعالي. ديگر تا اينجا مي‌توانند پيش بيايند، ديگر از اين بالاتر ... . بنابراين انسان در اين وضعيت كماكان نيازمند است.
يك نتيجه‌گيري كنيم عمر جاويدان يعني نيازمندي ابدي؛
اگر ما پنجاه سال زندگي كنيم يعني چه؟
يعني پنجاه سال دنبال گوشت و مرغ و تخم‌مرغ و گوجه و ميوه و هندوانه و طالبي دويديم، مفهومش اين است.
اگر 100 سال باشد چي؟
يعني ما صد سال دنبال اين چيزها دويديم، اگر شد 150 سال، يعني ما 150 سال نيازمند بوديم.
حالا اگر شد هزار سال يعني ما هزار سال دنبال گوشت و مرغ و ... دويديم. حالا اگر عمر جاويدان بود چي؟
يعني تا ابدالدهر نيازمند، بُدو بُدو بُدو ...
لذا در طراحي شگفت‌انگيز الهي اين‌طور طرح نشده است كه ما نيازمند ابدي باقي بمانيم.
اينجور طرح نشده كه ما تا ابد نيازمند باشيم،
اين نقشه‌ هوشمندانه‌اي نيست كه ما هِي برويم بياييم، هِي بخور، هي بُدو، هِي بيا اين نقشه ارزشمندي نيست. درست است؟
ترم دوم، جلسه چهارم، زنگ دوم
محمد علی طاهری، عرفان کیهانی
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

خودِ حسِ نیازمندی، خودش یک مسئله منفی را خواهد داشت

خودِ حسِ نیازمندی، خودش یک مسئله منفی را خواهد داشت که برای ما پیامد منفی هم دارد ......یعنی ما را می‌برد در فاز منفی.....
يعني حس نیاز داشتن، نياز مورد توجه قرار گرفتن.....، نياز به مورد محبت قرار گرفتن.....، اگر برآورد شود که هیچی ولي عمدتاً نخواهد شد، ......یعنی در حد ایده‌آل ما پاسخ پیدا نمی‌کند.
لذا فیدبک منفی خودش را خواهد داشت،.... ما را در فاز منفی خواهد برد،..... روی سلامتی ما تأثیر منفی می‌گذارد
ولی وقتی که احساس بی‌نیازی می‌کنیم خودش ضد ضربه شدن بزرگی است، .......خودش ما را از خیلی از ترکش‌های ماجرا ما را محفوظ نگه می‌دارد و عامل بسیار مهمی است در خیلی از این قضایا كه صحبت كرديم.
ترم پنجم، جلسۀ اول، زنگ اول
محمد علی طاهری، عرفان کیهانی
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

اگرکمال بخواهیم، ولی درعمل دنبال کمال نباشیم

«اگرکمال بخواهیم، ولی درعمل دنبال کمال نباشیم و مراد مان قدرت باشد، این شبه عرفان یا عرفان تقلبی است»............ «یعنی اهدافش را معرفی می کند، ولی درعمل مطابق اساس نامه اش حرکت نمی کند، این عرفان دروغین است!»
مصاحبه استاد محمد علی طاهری در خصوص انتقادات صورت گرفته از عرفان حلقه (عرفان کیهانی) (April 1, 2010)
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

کسی که انسان را نشناخته است

کسی که انسان را نشناخته است، منشاء بسیاری از رفتارهای او را نمی داند و این سردرگمی عامل اصلی سوء مدیریت است .
نیازهای انسان در سه طبقه خلاصه م یشود:
- ثروت
- قدرت
- ستایش
ابتدا در جستجوی پول است تا نیازهای خود نظیر خوراک، مسکن و پوشاک را تأمین کند. هنگامی که تأمین شد،
حس نیازش به منصب و مقام بروز م یکند و سرانجام دغدغ هاش ستایش و تمجید است. وقتی اثری ماندگار، حکاکی شده بر سنگ از خود به جای م یگذارد،تصویر همه را در حال کرنش، مقابلش مشاهده م یکنیم. مظاهری همچون اسکندر، ناپلئون و هیتلر از این قبیل ند. ممکن است از این جهت کارمندی در یک اتاق نقش هیتلر را ایفا کند و کارمندان دیگر را به زانو درآورد.  بنابراین از ملزومات مدیریت سازمانی،" بلوغ کیفیتی" و از مظاهر آن بی نیازی از انرژی نوع دوم است که نظامی مبتنی بر استغناء از تشویق، تنبیه و تکلیف است.
تکامل یک سیستم، به کمال نیروی انسانی آن است، نیرویی که دشارژ نم یشود و نیاز به شارژ و تشویق ندارد.
افراد معمولی شبیه به جریان متناوب برق ) AC (، دائم در نوسان انگیزشی )شارژ و دشارژ( قرار دارند.
جریان متناوب موجب استهلاک سیستم و سیم ارتباطی م یشود و کاربردی محدود در لوازمی همچون بخاری برقی، موتورهای متناوب و لامپ ها دارد.
اما ابزارهای دقیق همچون کامپیوتر، تلفن همراه و تلویزیون به جریان مستقیم) DC ( نیاز دارند.
هما نگونه که سازما نهای باکیفیت به مدیران وکارمندانی نیاز دارند که دائم تغییر حال درونی نم یدهند و  شارژناپذیرند،
برخلاف سیستم های ابتدایی که دائماً دچار بحران م یشوند.
نقش دیود، یکسوسازی جریان الکتریکی است؛ مدیریت کیفیت، ساز وکاری را در انسان فراهم م یکند که از نوسان انگیزه و اشتیاق بی نیاز گردد.
بدین ترتیب بلوغ سازمانی نیز قابل تعریف خواهد بود.
بدیهی است سازمان بالغ دربرگیرندۀ کارمند و مدیری است که نیازمندی خود به انرژی نوع دوم را سامان داده
است.
ارتقای کیفی سازمان در گروی ارتقای کیفی اعضاء و در درجۀ اول مدیر آن است.
اولویت در کیفیت سنجی، توجه به هویت و شخصیت سازمانی است.
یک مدیر، مسئول ساختن هویت و شکل دهی شخصیت سازمان خویش است.
"هوش سازمانی" نیز از اجزائی است که در نگرش جدید به مدیریت از نگاه کل نگری، قابل تعریف م یشود.
مدیریت کل نگر
محمد علی طاهری
صفحۀ 31
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani

همراهان عرفان حلقه امروز ١٣ فروردين ٩٤، مراسم ....

همراهان عرفان حلقه امروز ١٣ فروردين ٩٤، مراسم ....
جمعی از همراهان عرفان حلقه امروز ١٣ فروردين ٩٤، مراسم سيزده به در خود را روبروی زندان اوين برگزار كردند
به گزارش خبرنگار عرفان حلقه،
اين جمع كه حدود چهل نفر از همراهان مجموعه بودند، در اين تجمع مسالمت آميز، خواستار آزادی استاد محمد علی طاهری شدند

منبع خبر : خبرنگار عرفان حلقه
https://www.facebook.com/Khabarnegar/photos/pcb.1067585413270341/1067584646603751/?type=1&permPage=1
#سايت_سايمنتولوژي_فرادرماني
#استاد_محمد_علي_طاهري
#انجمن_سايمنتولوژي_فرادرماني
#انجمن_مستر_عرفان_کيهاني_حلقه
#سايت_خبري_عرفان_حلقه
#Mediaerfanekeihani
#erfanekeihani