اصول کافی

مجالی پیش آمده تا بیش از پیش تحقیق کنم . امیدوارم این دوره، فرصت مناسبی باشد برای پژوهشی که پیش گرفته ام. و سپاس از مهدی عزیزم که انگیزه پژوهش در این دوران را برایم ایجاد کرد ...

الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ‏ عَلَیْکُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِی دِینِ اللَّهِ وَ لَا تَکُونُوا أَعْرَاباً فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ یَتَفَقَّهْ فِی دِینِ اللَّهِ لَمْ یَنْظُرِ اللَّهُ إِلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لَمْ یُزَکِّ لَهُ عَمَلا

الکافی جلد ‏1، صفحه 30 و 31  

ترجمه :

مفضل گوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که میفرمود: بر شما باد که در دین خدا دانشمند شوید و صحراگرد نباشید زیرا آنکه در دین خدا دانشمند نشود خدا روز قیامت باو توجه نکند و کردارش را پاکیزه نشمارد.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى، جلد‏1، صفحه 36

وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ رَفَعَهُ قَالَ‏ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ ع یَا مَعْشَرَ الْحَوَارِیِّینَ لِی إِلَیْکُمْ حَاجَةٌ اقْضُوهَا لِی قَالُوا قُضِیَتْ حَاجَتُکَ یَا رُوحَ اللَّهِ فَقَامَ فَغَسَلَ أَقْدَامَهُمْ فَقَالُوا کُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا یَا رُوحَ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِالْخِدْمَةِ الْعَالِمُ إِنَّمَا تَوَاضَعْتُ هَکَذَا لِکَیْمَا تَتَوَاضَعُوا بَعْدِی فِی النَّاسِ کَتَوَاضُعِی لَکُمْ ثُمَّ قَالَ عِیسَى ع بِالتَّوَاضُعِ تُعْمَرُ الْحِکْمَةُ لَا بِالتَّکَبُّرِ وَ کَذَلِکَ فِی السَّهْلِ یَنْبُتُ الزَّرْعُ لَا فِی الْجَبَل‏

الکافی جلد ‏1، صفحه 36 و 37     باب صفة العلماء

ترجمه :

امام علیه السلام از عیسى بن مریم نقل میکند که او گفت: اى گروه حواریون: مرا بشما حاجتى است، آن را برآورید: گفتند حاجتت رواست یا روح اللَّه! پس برخاست و پاهاى ایشان را بشست، آنها گفتند: ما بشستن سزاوارتر بودیم یا روح اللَّه فرمود: همانا سزاوارترین مردم بخدمت نمودن عالمست من تا این اندازه تواضع کردم تا شما پس از من در میان مردم چون من تواضع کنید سپس عیسى علیه السلام فرمود: بناى حکمت بوسیله تواضع ساخته شود نه بوسیله تکبر چنان که زراعت در زمین نرم میروید نه در کوه.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى، جلد 1، صفحه 45 و 46

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ عَنْ شَرِیفِ بْنِ سَابِقٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِی قُرَّةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ قَالَتِ الْحَوَارِیُّونَ لِعِیسَى یَا رُوحَ اللَّهِ مَنْ نُجَالِسُ قَالَ مَنْ یُذَکِّرُکُمُ اللَّهَ رُؤْیَتُهُ وَ یَزِیدُ فِی عِلْمِکُمْ مَنْطِقُهُ وَ یُرَغِّبُکُمْ فِی الْآخِرَةِ عَمَلُه‏

الکافی جلد ‏1، صفحه 39  باب صفة العلماء

ترجمه :

رسول خدا فرمود: حواریین بعیسى علیه السلام گفتند یا روح اللَّه با که بنشینیم فرمود: با کسى که‏

دیدارش شما را بیاد خدا اندازد و سخنش دانشتان را زیاد کند و کردارش شما را بآخرت تشویق کند.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى، جلد ‏1، صفحه 48 و  49

عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَیْمُونٍ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ‏ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعِلْمُ قَالَ الْإِنْصَاتُ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ الِاسْتِمَاعُ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ الْحِفْظُ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ الْعَمَلُ بِهِ قَالَ ثُمَّ مَهْ یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَشْرُه‏

اصول کافى-ترجمه مصطفوى جلد 1، صفحه 48

ترجمه :

مردى خدمت رسول خدا آمد و گفت: یا رسول اللَّه علم چیست؟ فرمود: سکوت کردن، گفت سپس چه؟ فرمود: گوش فرادادن، گفت سپس چه؟ فرمود: حفظ کردن، گفت سپس چه؟ فرمود بآن عمل کردن، گفت سپس چه اى رسول خدا: فرمود: انتشارش دادن‏

اصول کافى-ترجمه مصطفوى، جلد 1،  صفحه 61

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ‏ زَیْدٍ الشَّحَّامِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع‏ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‏ طَعامِهِ‏ قَالَ قُلْتُ مَا طَعَامُهُ قَالَ عِلْمُهُ الَّذِی یَأْخُذُهُ عَمَّنْ یَأْخُذُه‏

الکافی جلد 1، صفحه 49 و 50  باب النوادر

زید شحام از امام باقر در باره گفتار خداى عز و جل (24 سوره 80) باید انسان بخوراک خویش نظر داشته باشد، پرسید معنى خوراک چیست؟ فرمود: علمى را که فرا میگیرد نظر کند از که فرا میگیرد.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى، جلد ‏1، صفحه 63

مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ قَالَ‏ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ التَّوْحِیدِ فَقُلْتُ أَتَوَهَّمُ شَیْئاً فَقَالَ نَعَمْ غَیْرَ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُودٍ فَمَا وَقَعَ وَهْمُکَ عَلَیْهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَهُوَ خِلَافُهُ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ‏ءٌ وَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ کَیْفَ تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ خِلَافُ مَا یُعْقَلُ وَ خِلَافُ مَا یُتَصَوَّرُ فِی الْأَوْهَامِ إِنَّمَا یُتَوَهَّمُ شَیْ‏ءٌ غَیْرُ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُود

الکافی جلد ‏1، صفحه 82   باب إطلاق القول بأنه شی‏ء

ترجمه :

ابن ابى نجران گوید: از امام جواد (ع) راجع بتوحید سؤال کردم و گفتم: میتوانم خدا را چیزى تصور کنم؟ فرمود: آرى ولى چیزى که حقیقتش درک نمیشود و حدى ندارد زیرا هر چیز که در خاطرت در آید خدا غیر او باشد، چیزى مانند او نیست و خاطرها او را درک نکنند، چگونه خاطرها درکش کنند در صورتى که او بر خلاف آنچه تعقل شود و در خاطر نقش بندد میباشد، در باره خدا تنها همین اندازه بخاطر گذرد: «چیزى که حقیقتش درک نشود و حدى ندارد».

اصول کافى-ترجمه مصطفوى    جلد ‏1، صفحه 109

عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِیِّ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ قَیْسِ بْنِ سِمْعَانَ بْنِ أَبِی رُبَیْحَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ‏ سُئِلَ‏ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بِمَ عَرَفْتَ رَبَّکَ قَالَ بِمَا عَرَّفَنِی نَفْسَهُ قِیلَ وَ کَیْفَ عَرَّفَکَ نَفْسَهُ قَالَ لَا یُشْبِهُهُ صُورَةٌ وَ لَا یُحَسُّ بِالْحَوَاسِّ وَ لَا یُقَاسُ بِالنَّاسِ قَرِیبٌ فِی بُعْدِهِ بَعِیدٌ فِی قُرْبِهِ فَوْقَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ لَا یُقَالُ شَیْ‏ءٌ فَوْقَهُ أَمَامَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ وَ لَا یُقَالُ لَهُ أَمَامٌ دَاخِلٌ فِی الْأَشْیَاءِ لَا کَشَیْ‏ءٍ دَاخِلٍ فِی شَیْ‏ءٍ وَ خَارِجٌ مِنَ الْأَشْیَاءِ لَا کَشَیْ‏ءٍ خَارِجٍ مِنْ شَیْ‏ءٍ- سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَکَذَا وَ لَا هَکَذَا غَیْرُهُ وَ لِکُلِّ شَیْ‏ءٍ مُبْتَدَأ

الکافی  جلد ‏1، صفحه 85 و 86    باب أنه لا یعرف إلا به

از امیر المؤمنین (ع) سؤال شد که پروردگارت را بچه شناختى؟ فرمود: بآنچه خودش خود را برایم معرفى کرده. عرض شد: چگونه خودش را بتو معرفى کرده؟ فرمود: هیچ صورتى شبیه او نیست و بحواس درک نشود و بمردم سنجیده نشود، در عین دورى نزدیکست و در عین نزدیکى دور (با آنکه از رگ گردن به بندگانش نزدیکتر است، بندگان در نهایت پستى و او در نهایت علو است) برتر از همه چیز است و گفته نشود چیزى برتر از اوست، جلو همه چیز است و نتوان گفت جلو دارد (پس بودنش بمعنى تقدم رتبه و علت بودن اوست نه جلو بودن مکانى) در اشیاء داخل است نه مانند داخل بودن چیزى در چیزى (بلکه بمعنى احاطه علم و تدبیر و فیضش باجزاء ممکنات) از همه چیز خارجست نه مانند چیزى که از چیزى خارج باشد (بلکه بمعنى شباهت نداشتنش بهیچ چیز) منزه است آنکه چنین است و جز او چنین نیست، و او سر آغاز همه چیز است.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى    جلد ‏1، صفحه    115

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ وَ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ بِالتَّوَهُّمِ فَقَدْ کَفَرَ وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمَعْنَى فَقَدْ کَفَرَ وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَ الْمَعْنَى فَقَدْ أَشْرَکَ وَ مَنْ عَبَدَ الْمَعْنَى بِإِیقَاعِ الْأَسْمَاءِ عَلَیْهِ بِصِفَاتِهِ الَّتِی وَصَفَ بِهَا نَفْسَهُ فَعَقَدَ عَلَیْهِ قَلْبَهُ وَ نَطَقَ بِهِ لِسَانُهُ فِی سَرَائِرِهِ وَ عَلَانِیَتِهِ فَأُولَئِکَ أَصْحَابُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع حَقّاً وَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ أُولئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا

ترجمه :

امام صادق (ع) فرمود: کسى که خدا را از روى خیال خود پرستد کافر است، کسى که تنها نام خدا را بدون صاحب نام پرستد کافر است کسى که نام و صاحب نام را با هم پرستد مشرک است، کسى که صاحب نام را پرستد و با صفاتى که خود را بآن ستوده نامها را هم بر آن تطبیق کند و دل بدان محکم کند و در نهان و آشکارش بزبان آورد اینها اصحاب حقیقى امیر المؤمنین (ع) میباشند

اصول کافى-ترجمه مصطفوى جلد 1، صفحه 116 و 117

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ‏ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَ اشْتِقَاقِهَا اللَّهُ مِمَّا هُوَ مُشْتَقٌّ قَالَ فَقَالَ لِی یَا هِشَامُ اللَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ إِلَهٍ وَ الْإِلَهُ یَقْتَضِی مَأْلُوهاً وَ الِاسْمُ غَیْرُ الْمُسَمَّى فَمَنْ عَبَدَ الِاسْمَ دُونَ الْمَعْنَى فَقَدْ کَفَرَ وَ لَمْ یَعْبُدْ شَیْئاً وَ مَنْ عَبَدَ الِاسْمَ وَ الْمَعْنَى فَقَدْ کَفَرَ وَ عَبَدَ اثْنَیْنِ وَ مَنْ عَبَدَ الْمَعْنَى دُونَ الِاسْمِ فَذَاکَ التَّوْحِیدُ أَ فَهِمْتَ یَا هِشَامُ قَالَ فَقُلْتُ زِدْنِی قَالَ إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَ تِسْعِینَ اسْماً فَلَوْ کَانَ الِاسْمُ هُوَ الْمُسَمَّى لَکَانَ کُلُّ اسْمٍ مِنْهَا إِلَهاً وَ لَکِنَّ اللَّهَ مَعْنًى یُدَلُّ عَلَیْهِ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَ کُلُّهَا غَیْرُهُ یَا هِشَامُ الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْکُولِ وَ الْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ وَ الثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ وَ النَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ أَ فَهِمْتَ یَا هِشَامُ فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ وَ تُنَاضِلُ بِهِ أَعْدَاءَنَا وَ الْمُتَّخِذِینَ مَعَ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ غَیْرَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَقَالَ نَفَعَکَ اللَّهُ بِهِ وَ ثَبَّتَکَ یَا هِشَامُ قَالَ هِشَامٌ فَوَ اللَّهِ مَا قَهَرَنِی أَحَدٌ فِی التَّوْحِیدِ حَتَّى قُمْتُ مَقَامِی هَذَا

الکافی    جلد ‏1   صفحه  87     باب المعبود

ترجمه :

هشام بن حکم گوید از حضرت صادق راجع باسماء خدا و اشتقاق آنها پرسیدم که اللَّه از چه مشتق است؟ فرمود: از «الاه» و اله مألوهى (آنکه پرستشش کنند) لازم دارد و نام غیر صاحب نام است، کسى که نام را بدون صاحب نام پرستد کافر است و چیزى نپرستیده، و هر که نام و صاحب نام را پرستد کافر است و دو چیز پرستیده و هر که صاحب نام را پرستد نه نام را این یگانه‏پرستى است، اى هشام فهمیدى عرضکردم: بیشتر بفرمائید. فرمود: خدا را نود و نه نام است؟ اگر هر نامى همان صاحب نام باشد باید هر کدام از نامها معبودى باشند، ولى خدا خود معنائى است که این نامها بر او دلالت کنند و همه غیر خود او باشند، اى هشام کلمه خبز (نان) نامى است براى خوردنى و کلمه ماء (آب) نامى است براى آشامیدنى و کلمه ثوب (لباس) نامى است براى پوشیدنى و کلمه نار (آتش) نامى است براى سوزنده، اى هشام طورى فهمیدى که بتوانى دفاع کنى و در مبارزه با دشمنان ما و کسانى که همراه خدا چیز دیگرى پرستند پیروز شوى، عرض کردم آرى، فرمود: اى هشام خدایت بدان سود دهد و استوارت دارد. هشام گوید:

از زمانى که از آن مجلس برخاستم تا امروز کسى در مباحثه توحید بر من غلبه نکرده است.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى جلد 1،  صفحه 117

   

عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ‏ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع أَ کَانَ اللَّهُ وَ لَا شَیْ‏ءَ قَالَ نَعَمْ کَانَ وَ لَا شَیْ‏ءَ قُلْتُ فَأَیْنَ کَانَ یَکُونُ قَالَ وَ کَانَ مُتَّکِئاً فَاسْتَوَى جَالِساً وَ قَالَ أَحَلْتَ یَا زُرَارَةُ وَ سَأَلْتَ عَنِ الْمَکَانِ إِذْ لَا مَکَان‏

الکافی   جلد ‏1   صفحه 90     باب الکون و المکان

ترجمه :

زراره گوید بحضرت باقر (ع) عرضکردم: آیا خدا بوده و چیزى نبوده فرمود: آرى خدا بوده چیزى نبوده، گفتم: پس کجا بوده؟ حضرت تکیه کرده بود، راست نشست و فرمود: سخن محالى گفتى اى زراره، چون از مکان لا مکان پرسیدى.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى    جلد ‏1 صفحه 122

  

مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ‏ سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّهِ هَلْ یُوصَفُ فَقَالَ أَ مَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى-

الکافی، ج‏1، ص: 99

قَالَ أَ مَا تَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَى- لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَتَعْرِفُونَ الْأَبْصَارَ قُلْتُ بَلَى قَالَ مَا هِیَ قُلْتُ أَبْصَارُ الْعُیُونِ فَقَالَ إِنَّ أَوْهَامَ الْقُلُوبِ أَکْبَرُ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ فَهُوَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَوْهَام‏

الکافی    جلد ‏1، صفحه 98 و 99    فی قوله تعالى لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار

ترجمه :

ابو هاشم گوید: بامام رضا (ع) عرض کردم: میتوان خدا را توصیف نمود؟ فرمود: مگر قرآن نمیخوانى؟ عرض کردم: چرا فرمود: مگر نخوانده‏ئى گفته خداى تعالى را «أبصار درکش نکنند و او ابصار را درک کند» گفتم: چرا، فرمود: میدانید ابصار چیست؟ گفتم دیدن بچشمها، فرمود:

خاطرات دلها از بینائى چشمها قویتر است، خاطرات او را درک نکنند و او خاطرات را درک کند.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى    جلد 1، صفحه 133 

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَمَّنْ ذَکَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ‏ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع- لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ فَقَالَ یَا أَبَا هَاشِمٍ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ أَدَقُّ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ أَنْتَ قَدْ تُدْرِکُ بِوَهْمِکَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ الْبُلْدَانَ الَّتِی لَمْ تَدْخُلْهَا وَ لَا تُدْرِکُهَا بِبَصَرِکَ وَ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ لَا تُدْرِکُهُ فَکَیْفَ أَبْصَارُ الْعُیُون

الکافی    ج‏1    99     فی قوله تعالى لا تدرکه الأبصار و هو یدرک الأبصار

ترجمه : 

ابو هاشم گوید: بحضرت جواد (ع) آیه «لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ» را عرض کردم، فرمود: اى ابا هاشم خاطره دلها دقیقتر از بینائى چشمهاست، زیرا تو گاهى با خاطره دلت سند و هند و شهرهائى که بآنها نرفته‏اى درک میکنى ولى با چشمت درک نمیکنى، خاطره دلها خدا را درک نکنند تا چه رسد ببینائى چشمها.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى  جلد 1، صفحه 133

محَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ‏ قَالَ لِی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع یَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ اللَّهَ لَا یُوصَفُ بِمَحْدُودِیَّةٍ عَظُمَ رَبُّنَا عَنِ الصِّفَةِ فَکَیْفَ یُوصَفُ بِمَحْدُودِیَّةٍ مَنْ لَا یُحَدُّ وَ لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیر

الکافی    جلد ‏1، صفحه 100     باب النهی عن الصفة بغیر ما وصف به نفسه تعالى

ترجمه :

ابو حمزة گوید: امام چهارم (ع) بمن فرمود: اى ابا حمزة: همانا خدا بهیچ محدودیتى توصیف نشود، پروردگار ما بزرگتر از وصف است، چگونه بمحدودیت وصف شود آنکه حدى ندارد بینائیها او را درک نکنند و او بینائیها را درک کند و او لطیف و آگاهست‏

اصول کافى-ترجمه مصطفوى    جلد ‏1، صفحه 135

  

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ رِبْعِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ‏ إِنَّ اللَّهَ لَا یُوصَفُ وَ کَیْفَ یُوصَفُ وَ قَدْ قَالَ فِی کِتَابِهِ- وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ‏ فَلَا یُوصَفُ بِقَدَرٍ إِلَّا کَانَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِک‏

الکافی    جلد ‏1 صفحه 103     باب النهی عن الصفة بغیر ما وصف به نفسه تعالى

ترجمه :

امام صادق علیه السلام فرمود: همانا خدا را توصیف نتوان کرد چگونه توان توصیفش نمود که در کتابش فرماید: (91 سوره 6) خدا را چنان که شأن اوست نشناختند، پس خدا با هیچ مقیاسى توصیف نشود جز آنکه بزرگتر از آنست.

اصول کافى-ترجمه مصطفوى    جلد ‏1 صفحه 138

چهارمين وبلاگ دكتر سروش عازمي خواه

به نام بي نام او

با لطف و عنايت الهي چهارمين وبلاگ دكتر سروش عازمي خواه عزيز آغاز به كار كرد. در اين وبلاگ قصد بر بيان سخنان ناگفته و پژوهش ها مي باشد. ضمن آرزوي موفقيت براي ايشان اعلام مي نماييم براي بهره مندي از مطالب ايشان مي توانيد از قسمت پيوندهاي سايت وارد وبلاگ ايشان شويد.

در پايان به اطلاع تمامي بزرگواراني كه فضاهايي را معرفي نموده اند اعلام مي داريم، انشاالله در اولين فرصت ممكن پس از اطلاع رساني رسمي، فضاهاي شما بزرگواران در اختيار استفاده ي تمامي مشتاقان قرار خواهد گرفت. تنها دليل عدم اطلاع رساني در حال حاضر، توقف موقت فعاليت ها مي باشد.

http://shamseman3.persianblog.ir/

با تشكر و به اميد آزادي استاد عشق

مديريت سايت رهروان عرفان حلقه

چهارمين وبلاگ دكتر سروش عازمي خواه

به نام بي نام او

با لطف و عنايت الهي چهارمين وبلاگ دكتر سروش عازمي خواه عزيز آغاز به كار كرد. در اين وبلاگ قصد بر بيان سخنان ناگفته و پژوهش ها مي باشد. ضمن آرزوي موفقيت براي ايشان اعلام مي نماييم براي بهره مندي از مطالب ايشان مي توانيد از قسمت پيوندهاي سايت وارد وبلاگ ايشان شويد.

در پايان به اطلاع تمامي بزرگواراني كه فضاهايي را معرفي نموده اند اعلام مي داريم، انشاالله در اولين فرصت ممكن پس از اطلاع رساني رسمي، فضاهاي شما بزرگواران در اختيار استفاده ي تمامي مشتاقان قرار خواهد گرفت. تنها دليل عدم اطلاع رساني در حال حاضر، توقف موقت فعاليت ها مي باشد.

با تشكر و به اميد آزادي استاد عشق

مديريت سايت رهروان عرفان حلقه

هدیه به دوستان

هدیه به دوستان امانتدار مجموعه که حتی در خواندن اشعار نیز امانتدارند

لینک دانلود

ما در سکوت

ما در سکوت ، تازه ، نفس تازه می کنیم
بعد از سکوت ، عشق را پرآوازه می کنیم

ماییــــم که با سوختـــن آغــاز می شویم
در راه دوست ، تلاش بی اندازه می کنیم

شـب رابه خاموشــی پشت ســر گذاشته در روشــنای صبح ، باز کــار تازه می کنیم

جهل از واژه هــای مــا سنگسار می شود
چون هر دلی را به عشق اندازه می کنیم

دروازه هــای قلب زمیــن را بـــاز می کنیم
فـــوج فــــوج نــور وارد هر دروازه می کنیم

شعری از خانم شهناز نیرومنش

کامنتی از جناب جوشقانی

کامنتی از جناب جوشقانی در وبلاگ وکیل استاد طاهری در باره خبری از آخرین وضعیت استاد

>>>>>>>>>>>>
خبر خوشی است و همه می دانیم استاد شکستنی نیست . و این نیز بگذرد .

اما در وحدت ماندن تمام اعضای این عرفان خدامحور و رعایت اصول و قواعد که همیشه از درسهای بزرگ استاد معظم بوده بر همه ما واجب است .

بوی جوی مولیان آید همی .....

ای تهران شاد باش و شاد زی که ز سوی تو ......

از درسهای بزرگ استاد در دوره هشت شعور در کلام و... بوده و هست با پستی پر پیام بنام ( من به تو گفتم ) همه حرفها و تجربیات تلخی که دوستان امروز بدست آورده اند به انتشار و سمع و نظر دوستان رسید و هنوز متاسفانه بازهم بجای قبول اشتباهات می فرمایند بخاطر استاد کلاسها و ... تعطیل. نمی دانم چرا هنوز در دوگانگی های خود اسیریم و جرات بیان اشتباهات خود را نداریم چرا نخواستیم قبول کنیم استاد با کسی تعارف ندارند ؟ چقدر پیام دهند ؟ چقدر خانم رصدی تاکید بر عدم فعالیت کلاسها و فعالیتها تاکید کردند؟ آیا ممکن نبود اگر از ابتدا به ایشان اعتماد می کردیم استاد خیلی جلوتر در بین ما بودند؟ آیا درس بزرگ و پیمان عظیم ایاک نستعین را به درکش واقف شدیم؟ و یا دست یاری به سازمانهای بیگانه دراز کردیم؟

ایجاد کمپین و... به سوء تعبیرها و اتهامات سیاسی کردن پرونده استاد منجر نشد؟ گردن شبکه منفی نیاندازیم! و دنبال دشمن و معاند نگردیم! جرات داشته باشیم و صادق! و برای درک و تجربیات دیگران هم احترام قایل شویم! سریع علم حق خواهی و .. بلند نکنیم و دیگران را متهم به سکوت و ترس و ... نکنیم!
بیائید بزرگ شویم! و کودکی را باور کنیم که طی شده! و استاد مطمئن باشیم وقتی خوشحال خواهند شد که شاگردان خود را رشد یافته ببینند! اگر این خودخواهی ها ادامه داشته باشد! کدام معرفت؟ کدام عرفان و کدام حلقه می تواند با خود خواسته های و خود عملکرده هایمان ما را نجات دهد؟ امروز نگرانی استاد حال خود نیست! حال ما هم نیست! حال تمام مردم جهان است! حتی نگران حال سلول بانها و بازجویان خود! باور ندارید؟ قبول ندارید؟ پس استاد را نشناخته ایم و درکی از رحمانیت عام خداوند نداریم و ریسمانی که به آن چنگ زده ایم را یکبار دیگر نگاه ( نظر کنیم ) نکند ریسمان الهی نباشد! درک وحدت منیت ندارد! ریسمان وحدت من و تو ندارد! من و تویی ریسمان دیگری است!

روح جمعی را فراموش نکنیم و به کار در آن ایمان داشته باشیم 

امروز جهان را نظاره گریم تانکها مقابل انسانها در تمام دنیا صف می کشند یک بیماری جهانی اتفاق افتاده یک اپیدمی و فکر نمی کنید امروز همان سرآغاز جنگ تشعشعاتی است؟ و سلاح های نا کار آمد؟ انسان امروز اگر خود را نیابد دستش خالی است! و طبق فرمان خدا ظالم و جاهل به خود!

بیائیم همانند استاد عزیز نگاه اینتریونیورسالی داشته باشیم! نه شعار آن را بدهیم! باید مسئولیت اینتریونیورسالی را درک کرد و نگرشی به وسعت آن پیدا کرد نه در حد یک منطقه و یک شهر و کشور!
کار استاد فراتر از این حرفهاست ایشان گفت گفته ها را و آموخت یاددادنی ها را ( من به تو گفتم ) اما ما چه ادراکی کردیم؟

کار در روح جمعی را جدی بگیریم! غوغا می کند! و دوستان را هم دعوت به کار و تمرین در روح جمعی کنیم! که امروز بشریت نیازمند روحی آزاد و رها از هر حیله و نیرنگ دارد.

باز هم کامنتم تبدیل به پست شد

برای همه بهترینها را از ایزدمنان خواستارم

ارادتمند

جوشقانی

شماره شانزدهم جمعه 10 تير 1390

شماره شانزدهم جمعه 10 تير 1390

عرفان کیهاني( حلقه ) دوره اول – فرادرماني– استاد محمد علي طاهري

عرفان کیهاني( حلقه ) دوره اصلاحي سال 89 -D1– فرادرماني– استاد محمد علي طاهري

تیترها و منابع خبر ، مقاله و موضوعات مطرح شده ، و نیز اسامی افراد و رسانه های مرتبط برای سه مرحله مقابله و هجوم علیه عرفان کیهانی

 سايت خبري تابناك – مطلبي با عنوان ” دلایل اثبات فرقه بودن گروه‌های شبه‌عرفانی” به قلم آقاي فريبرز كلانتري 20/تير/89 و نيز درج در سايت باشگاه انديشه.
 سایت خبری تابناک – مطالبی سلسله وار سراسر کذب ، توهین و اتهام اور و هراس افکن در دل عموم مردم و تحریک آمیز برای مسئولان نظام و توجیه کننده اقدامات خود سرانه صورت گرفته از کیسه آبروی نظام مقدس جمهوری اسلامی ، با عناوین این چنینی :
 “فقط خدا یا هر چیزی غیر از خدا!؟” ،
 “و اما شاخه ها و سر پل های رسانه ای ارباب حلقه ها!” ،
 “نزاع در حلقه‌های بعدی بر سر جانشینی وی شدت گرفته است!” ،
 “تاخت و تاز ارباب حلقه‌ها در شهرهای کشور!؟” و
 “مرشدان گم کرده ره؟!/ این مدعیان از جان ما چه می‌خواهند؟” در مدت زمان چند ماهه بازداشت استاد محمدعلی طاهری.
 مطلبي تحت عنوان “سايه هاي شوم (معرفي فرقه حلقه كيهاني)” در شماره 32 ماهنامه قدر وابسته به خانواده اوقاف و امور خيريه به قلم ظاهرا محققي به نام آقاي ع.اميني –تير/89
 و انتشار ده ها يادداشت و مطلب كذب و تهمت و افتراء و عكس هاي خانوادگي و ديگر و تحديد و تحت فشار قرار دادن مسئولين نظام و دولت براي تامين خواسته صحنه گردانان پروژه هاي ترور شخصيت.
 مسدود سازی سایت ها و وبلاگ های رسمی موسسه عرفان کیهانی در تهران و شهرستان ها بدون وجود هیچگونه دلیل تخلف در آن و در مقابل ترویج و توسعه سایت ها و وبلاگ هایی که سراسر توهین ، اتهام و بد اخلاقی و انتشار خبرهای و تصاویر جعلی علیه عرفان کیهانی و…
نتيجه مرحله دوم يورش:
عليرغم هجمه بسيار غير اخلاقي و غير قانوني در اين مرحله از ترور شخصيت توسط گروهي خود مختار و صاحب نفوذ در برخی از ارگانهای نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران ، به لطف الهي و با انعكاس گسترده جوابيه ها ، مقالات ، بيانيه هاي كاملا مودبانه ، منطقي ، علمي و تجربي و قانومند و پیگیری های قانونی ، اين هجوم کور نيز با آزادي افتخار آميز استاد محمدعلي طاهري ، تقريبا رو به پایان گذاشت.
اين آزادي در حالي روي داد كه در مدت چند ماهه بازداشت ، بازجويي و تحقيقات مفصلی که صورت گرفت ، بدون اجاز مطالعه پرونده به وکیل و نیز بدون اجازه ملاقات به وکیل و خانواده با ايشان در مدت چند ماهه همراه بود. از سوی دیگرعلاوه بر اينكه هيچ فرد شاكي با ادله صادقه و يا حتي محكمه پسند براي طرح شكايت از معلم دلسوز و فداكار خود ، به شماره تلفن اعلام شده توسط رسانه ملی (صدا و سیما) زنگ نزد بلكه صحنه گردانان اين بازي كودكانه پس از شنيدن سيل حمايت هاي مردمي و ابراز شكايت از اقدام ضد اخلاقي صدا و سيما آن هم در روز معلم عليه يكي از معلمان واقعي جامعه ، بسرعت تلفن را از خط دريافت صدا قطع نمودند.
مسببین این پروژه ناجوانمردانه برای حفظ آبروی ریخته شده ، بجای عذر خواهی و جبران خسارات وارده به بهداشت معنوی جامعه ، تنها برای توجیه و تحریک مسولان نظام و ترویج و اشاعه ترس و وحشت و ناباوری بیشتر در عموم مردم ، همچنان با تحریک و سفارش سوژه و تطمیع افراد و رسانه هایی خاص و معلوم الحال ، به رویه ضد اخلاقی و ضد اسلامی و لجوجانه خود ادامه می دهند تا شاید برای هجوم کور نهایی حداقل ابزار و تجهیزات لازم را از قبل فراهم کرده باشند!!
یورش مرحله سوم :
تهاجم عالمانه تر با سفارش مقالات و مصاحبه های به ظاهر تخصصی و علمی ولی سراسر مغرضانه و یک طرفه و اغوا کننده توسط افرادی عالم نما با عنوان محقق و صاحب نظر و صاحب قلم و… اینبار با مستند سازی کتبی و تحریف مفاد و مطالب مستند و ایراد اتهام و انتقاد در پوشش دفاع از حریم اسلام ، قرآن ، تشیع ، ائمه اطهار علیهم السلام و معنویت جامعه.
مستندات تهاجم سوم:
 مطلبي تحریف شده و به ظاهرا انتقادي با عنوان “عرفان حلقه، جریان عرفانی یا مسلک نو مسیحیت گرایی” در وبلاگ شخصي آقاي مير حميد موسوي و نيز سايت باشگاه انديشه – مرداد/89
 سايت خبري گرداب مطلبي تحريك آميز و مسئول هراس برای توجیه عوامل نفوذی در قانونگذاری کشور تحت عنوان “عرفان‌های دروغین، تهدیدی علیه امنیت ملی” بدون نام نويسند 3/شهريور/89
 انتشار مطلبی ظاهرا تحقيقی و پژوهشي و مسول هراس و پیشنهاد دهنده به دولت برای توجیه مقابله با عرفان کیهانی با عنوان ” عرفان حلقه تهديدي جدي براي بهداشت معنوي جامعه ” به قلم حميدرضا مظاهري سيف در سایت خبری تابناک و سایت شخصی نامبرده – مرداد/89
 مصاحبه روزنامه قدس با آقاي حميدرضا مظاهري سيف تحت عنوان “ظهور و اهداف شکل گيري عرفانهاي نوظهور” به قلم آقاي جواد صبوحي – تيرماه/89
 سايت تابناك – مطلبي ظاهرا تحليلي و انتقادي برای تحریک مسئولان نظام و انحراف آیات عظام برای صدور حکم علیه عرفان کیهانی با عنوان ” تناقضات آشکار اعتقادات یک فرقه انحرافی با آیات قرآن” به قلم آقاي علي ناصري راد 7/ شهريور/89
 مصاحبه به ظاهرعلمی و تخصصی با آقای صادق زیبا کلام تحت عنوان”جامعه توسعه نيافته بزنگاه فرقه گرايي” در شماره 57 هفته نامه پنجره
 مصاحبه ای ظاهرا تخصصی با آقای محمد جواد ادبی تحت عنوان “وقتي تراز عقلانيت از دست مي رود” در شماره 57 هفته نامه پنجره 8 شهریور 89
 هفته نامه پنجره شماره 57 سهريور ماه ، با تكرار كليشه اكاذيب مندرج در سايت تابناك از جمله :
 “گزارش يك انحراف به قلم علي ناصري راد” ،
 “فرادرماني يا سراب درماني؟!” و
 “اثبات فرقه بودن گروه هاي شبه عرفاني به قلم فريبرز كلانتري”
 سایت خبری جوان آنلاین – درج مطلبی تحریک آمیز و توجیه کننده اقدامات ضد اخلاقی و خلاف قانون صورت گرفته تا کنون توسط این سایت و عوامل پشت صحنه آن علیه عرفان کیهانی ، با لباس حمايت احكام شرعي دو تن از مراجع تقليد و با عنوان “جدا شدن تعدادی از اعضای فرقه حلقه” و به منظور تحقیر و تحریک مسئولان نظام با این عنوان ” کمیته بررسی جرم انگاری عرفان های کاذب در ماه عسل 104 روزه!” به قلمی؟! با نام محمد صادق زمانی – کد خبر 315020 مورخ15/شهریور/1389
نتيجه مرحله سوم تهاجم :
از یک سو :
به لطف الهی و بر اساس آیه شریفه “ومکروا و مکرالله والله خیر الماکرین” با اشاعه روز افزون اکاذیب و اتهامات بی اساس و ناجوانمردانه در پوشش های ظاهرا خیرخواهانه و دینمدار و معنویت دوست ، اقبال عمومی حق طلبان و خداجویان نسبت به آموزه های خالص و صادق عرفان کیهانی و فرادرمانی هر روز بیشتر از روز گذشته می شود. چرا که به وعده الهی این حرکت عظیم در روح جمعی جامعه موحد و خدامحور- خدامحور در حال گسترش است بحدی که دیگر نیازی به تشکیل کلاس درس و بهانه های مربوطه به آن نیز نمی باشد ، علم حادث الاهی بر قلب و گوش مستضعفان عالم الهام می گردد و هیچ قدرت منفی و ظاهر فریبی را دیگر یارای جلوگیری از آن نیست.

و از سوی دیگر :
ضمن بررسی اجمالی صرفا تیترها و منابع خبر ، مقاله و موضوعات مطرح شده ، و نیز اسامی افراد و رسانه های مرتبط برای سه مرحله مقابله و هجوم علیه عرفان کیهانی و فرادرمانی و بنیانگذار و دانش پژوهان این رشته بسیار ارزشمند علمی و تجربی ، به وضوح می توان دریافت که :
پست صحنه همه این تناقض رفتاری و اقدامات ناشیانه و بعضا کودکانه ، یک جریان منفی و مرموز در میان دلسوزان واقعی انقلاب و در قالب نفوذ داخل ارگان هاي حساس نظام جمهوری اسلامی قرار دارد.
از متن متناقض مطالب کاملا واضح است که جریان کاملا منفی مذکور به هیچوجه دغدغه اسلام و اخلاق و قرآن و تشیع و معنویت و … را ندارد ، چرا که با مستندات روشن فوق خودش با قدرت و پر رویی تمام آن ها را بی شرمانه همواره نقض نموده و می نماید.
ثابت شده که این جریان منفی تنها و تنها به جلوگیری از توسعه ، توقف ، تخریب ، ترور شخصیت و حذف کامل جریانهای مثبت و دستاوردهای مثبت ایجاد شده توسط آنان می اندیشد.
تمامی اقدامات صورت پذیرفته و در حال تداوم حاکی از نوعی بغض و کینه و دشمنی عده معدودی از افراد دارد که در برخی از ارکان نظام نفوذ کرده و با تمام قوا سعی در پائین نگاه داشتن سطح بینش و آگاهی مردم نسبت به حقیقت خدا ، دین حنیف و مذهب پاک جعفری می نمایند.
این گروه کاملا منفی مامور جو سازی و جهت دهی ارکان و قوای سه گانه کشور و مراكز امنيتي و انتظامي به سمت ایجاد مقررات و تصویب قوانین محدود کننده ، سردر گم و غیر شفاف به منظور جلو گیری از ایجاد زمینه سالم در تحقیق و پژوهش عموم مردم در خصوص ، علوم انساني حقيقي و مانع درك احياي دین حنیف و توسعه معنویت صادق ، هستند.
اين گروه منحرف كه ديروز خودشان مبلغ و مروج و آموزش دهنده جدي علوم انساني غربي و ضد اخلاق در مراكز علمي كشور بوده اند ، امروز با تغيير چهره شعار دفاع از بيانات رهبر معظم انقلاب در خصوص اصلاح علوم انساني ، با شعار تبعيت از ولايت خود را سينه چاك توسعه علوم انساني و معنوي جلوه گر نموده و با فريب و اجاره عده اي دكتر و حجت الاسلام و اقدام به انتشار نشريات و مصاحبه ها و ايجاد سايت هاي ظاهر فريب ويژه اي با درج نظرات التقاطي و به ظاهر متخصصانه و تحقيقاتي در اين رابطه ، اقدام به ترور شخصيت والاي معلمين و صاحبنظران حقيقي و تخريب جريان هاي كاملا مثبت جامعه مي نمايند!
این جریان مرموز و منفی ، با چهره ای حق بجانب و صاحب نفوذ و سهم خواه در نظام انقلاب اسلامی ، سعی در فریب و انحراف و سوء استفاده از افراد دلسوز و خداجو و ساده لوح را دارد و لذا همه تخلفات ضد اخلاقی آشکار خود را به نحوی توجیه و قانونمند و موافق دین و شریعت جلوه می دهد.
این گروه اندک منفی و صاحب نفوذ ، بعضا در لباس مقدس روحانیت بطور مستقیم و غیر مستقیم همواره با اقدامات معاندانه و وحشت آفرين خود ، مسبب اشاعه و ترویج فرهنگ اباهه گری ، تشکیک و تحریف در اصل عقاید و باورهای الهی ، ظاهر فریبی ، بداخلاقی ها ، تفرقه افکنی و ترویج فرهنگ قدرت طلبی فردی و گروهی و مامور ایجاد اندوه ، اضطراب و وحشت نسبت به موضوعات مورد نظر خود در بین عموم مردم و مسولان نظام می باشند.
چرا شبكه منفي از فرادرماني و آموزه هاي عرفان كيهاني وحشتزده شده است؟
دلايل زير عمده ترين عواملي است كه موجب وحشت و اضطراب شديد شبكه منفي نسبت به توسعه و ترويج آموزه هاي مثبت و نتايج حاصل از آن در جامعه ، گرديده است :
 فرا رسيدن زمان و تحقق وعده الهي مبني بر “وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ” (قصص-5) (ما اراده كرده ايم بر مستضعفان زمين منّت نهيم و آنان را پيشوايان و وارثان روى زمين قرار دهيم!)
 تحقق عملي و فراگير آيه شريفه ” بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ” (آرى، کسى که همه وجود خود را تسليم خدا کند و نيکوکار باشد، پاداش او نزد پروردگارش است؛ نه ترسى بر آنهاست و نه غمگين مى‏شوند.) و آيات مشابه.
 تحقق ظهور و رسيدن وعده داده شده توسط حضرت حق به ابليس مبني بر “فعاليت او تا وقت معلوم” .
 كشف رمز فراگير و عمومي معني و ماهيت حقيقي ، مستضفين در زمين (كساني كه توسط آداب و رسوم ناآگاهانه و تحميلي آباء و اجداد خود ، در زمينه كسب معارف و پژوهش خدامحور اصول دين خود يعني “توحيد ، عدالت ، معاد جسماني ، نبوت و امامت” محروم و مستضعف واقع شده اند.)
 استفاده همگاني و فراگير از تسهيلات رحمت عام و شبكه هوشمندي مثبت الهي ، يعني علم حادث و حاصل از ميراث كيفي زميني بشر از حضرت آدم (ع) تا حجت و اباصالح(عج) كه تنها به قلب و گوش مستضعفين و شيعيان حقيقي ايشان رسانده مي شود.
 خدا محور ، خدا محور بودن اساس آموزه هاي علم حادث شبكه مثبت.
 افزايش شناخت ، فهم و درك انسان نسبت به ماهيت اصلي خود ، ديگران و جهان هستي.
 درك عوامل اصلي بروز بيماري و ايجاد سلامتي روحي ، رواني ، ذهني و جسمي در انسان و جامعه.
 شناخت و خنثي سازي همه چهره هاي فريبنده غير ارگانيك (من دون الله) از قبيل جن ، كالبد ذهني ، طلسمات ، اذكار و اوراد شيطاني در ظاهر دعا نويسي ، چهره بيني ، آينده نگري و… كه خود را در پوشش هاي معنوي و دنيايي پنهان كرده اند.
 كشف رمز اصل و مخ عبادات عملي و مناسك عبادي از رسوم و عادات و آداب تحريف شده.
 حركت انسان بسوي كمال بر مبناي “من عرف نفسه فقد عرف ربه” هر كس خود را شناخت تحقيقا قادر به شناخت پروردگار خود مي شود.
 درك فراگير و عمومي بشر نسبت به تن واحده بودن انسان ، درك جمال زيباي الهي در همه تجليات جهان هستي.
 رفع تضاد انسان با خود ، با خدا ، با جهان هستي و در نهايت با ديگران.
 ظهور خودكار اخلاق حسنه و ظلم ستيز در سخن ، انديشه و اعمال فردي.
 بريده شدن انسان از من دون الله ها و وابستگي هاي كاذب و حريصانه به طور خودكار و توجه عملي به وحدت اجزاء گوناگون جهان هستي.
 نفي عملي هرگونه مراد و مريدي و شناسايي و خنثي شدن كليه قضاياي فريبنده اعمال خارق العاده تحت عنوان كرامت وچشم بندي و احضار و بيقرار سازي و شارژ‍ و دشارژ انرژي و موكل بازي و به خدمت گرفتن جن و روح و كالبد ذهني و غيره.
 همفاز شدن فراگير انسان ها با جهان هستي و به دست گيري كنترل و اختيار ذهن خود به امر الهي و آشنايي ايشان با كليه قوانين كاملا عادلانه حاكم بر جهان هستي.( بعنوان ملائك كارگذار الهي در جهان هستي)
 اهتمام عمومي و فراگير انسان ها به جهاد اكبر و كشف رمز جهادهاي اصغر در تاريخ بشر.
 ظهور و شكوفايي فراگير علوم مثبت الهي و ظهور استعدادهاي مثبت معنوي و معرفتي بطور خالص و بدون واسطه منحرف كننده و فساد آفرين در بين عموم مردم.
 كشف رمز آيات روشن الهي بطور مستقيم و فراگير ، خارج از محدوده هاي كليشه اي و سفسطه آميز و چند پهلو و تحريف شده و متفرق موجود در مغز هاي و ظواهر عالم نما و ظاهرا متخصص در مدرك تحصيلي و يا مكتوب شده در اوراق كتابخانه اي آلوده به زهر هاي (عسل نما) شيطاني كه همواره موجب افزايش شك و ترديد و تفرقه و… بيشتر در بين احاد مردم بوده و مي باشد.
 ارتقاء بينش و ضد ضربه شدن انسان در برابر تمامي حربه هاي ظاهر فريب و قدرتمدار شبكه هاي شيطاني در هر گونه پوشش مادي و يا معنوي.
 و…
تو خود حديث مفصل بخوان از اين مجمل
امام خميني (ره) فرمودند: “ما اگر مخالف نداشته باشيم بايد به خودمان شك كنيم! آنها (معاندين با دين حنيف اسلام چه در داخل و نفوذي و چه در خارج) اگر از ما تعريف كنند ما را خراب كرده اند”
دلايل ذكر شده فوق همه خطراتي است كه خواهي نخواهي بر پيكر فرسوده شبكه منفي جهاني واقع شده و به لطف و عنايت الهي ، هر يك از آن ها بخشي از ماهيت وجودي و ترفندهاي متنوع و فريبنده شبكه منفي را در نزد همه موحدين و حق طلبان و مستضعفين زمين ، شناسايي و خنثي ساخته و همچنان مي سازد؛ و شايد اين نيز نقطه اوج تحقق وعده الهي زلزله عظيم در زمين است! /والله اعلم.
با آرزوی توفیق الهی در ارتقاء بینش اسلامی و عرفان صادق
والسلام علي من التبع الهدا
دانش پژوه و محقق خودشناسي و علوم معنوي
16/شهریور/

چند نکته بسیار مهم در رابطه با نظریه بهداشت معنوی مد نظر آقای مظاهری:

چند نکته بسیار مهم در رابطه با نظریه بهداشت معنوی مد نظر آقای مظاهری:
1- مقاله “فرعون اولین نظریه پرداز بهداشت معنوی جامعه” بدون هیچگونه ذکری از نام شخص و یا گروه خاصی، روند منطقی، تاریخی، مستند و جامع در ایجاد معنویت سالم جامعه بشری از آغاز خلقت آدم علیه السلام را توصیف نموده و سپس به ریشه های اصلی ظهور مسائل و مشکلات امروز مردم پرداخته است. این مقاله در پایان راه حل های مناسبی را برای اصلاح و ترمیم خسارات و تقویت اخلاق و معنویت جامعه اسلام خواه ارائه نموده است.
2- جناب آقای مظاهری سیف در لباس و کسوت یک روحانی که در راستای سلسله اقداماتی قبلی، مطلبی تهاجمی تحت عنوان “عرفان حلقه تهدیدی جدی برای بهداشت معنوی جامعه” را از طریق وبسایت رسمی خود و چند وبسایت خبری و وبلاگ خود منتصب به نظام جمهوری اسلامی، منتشر فرموده بودند، مقاله فوق را پر از کینه و دشمنی قلمداد نموده و نسبت به مفاد مقاله احساس دردناکی در دل خود پیدا می نمایند.
3- این در حالی است که جناب آقای مظاهری سیف در مقدمه مطلب خود فرموده اند:” با افزايش خرافات و آسيب‌هاي معنوي صاحب اين قلم به تازگي نظرية بهداشت معنوي را در مجامع علمي مطرح کرده و اميدوار است که با استقبال محققان و دانشمندان، راه حل‌هايي براي بخشي از مسائل و مشکلات امروز مردم پيدا شود.”
4- و در ادامه ایشان با مختصر بستر سازی فرضی برای آسیب های معنوی، بلافاصله به سراغ تهاجم آشکار علیه عرفان حلقه رفته و با شیوه های مخصوص وکلای یونان باستان چهره ای از آن جریان معنویت گرا برای مخاطب به نمایش می گذارند که انگار مسبب همه مسائل و مشکلات معنوی امروز مردم جامعه فقط و فقط سوء استفاده ها و آموزه های عرفان حلقه بوده و هست!
5- با ایجاد این باور به ظاهر منطقی و مستدل از قلم یک نفر روحانی معرفت شناس و نظریه پرداز در مخاطب، جناب آقای مظاهری سیف با این جمله ” با اين خرافات و دروغ‌هاست که بهداشت معنوي در جامعه تهديد مي‌شود. اينکه به نام عرفان و رحمانيت خداوند بندگان خدا را به نيروهاي شيطاني بفروشند و اخلاق و انسانيت و ايمان را در آنها نابود کنند، تهديدي جدي براي سلامت معنوي جامعه است.” به نتیجه مطلوب حاصل از قضاوت عالمانه و یک سویه خود دست می یابند و تنها چاره باز گشت سلامت و بهداشت معنویت به جامعه را محو و نابود سازی کامل این عرفان و همه عوامل آن بشمار می آورند.
6- این شیوه تحلیل و تبیین و قضاوت در ارائه و دفاع از نظریه بهداشت معنوی و معرفی قاطع و پیروزمندانه اولین قربانی آن، آنچنان به مذاق جناب آقای مظاهری سیف شیرین و لذت بخش بنظر می رسد که با این اظهارات:” وظيفة دولت‌هاست که حقوق انسان‌ها را در ابعاد معنوي محترم بشمارند و به کسي اجازه ندهند که راه شکوفايي معنوي مردم را مسدود کند و نيازهاي معنوي آنها براي ارضاي خودپرستي‌ ديگران هزينه شود. اگر چه مردم غرق گناه و غفلت باشند، حقوق معنوي آنها محفوظ است و کسي حق تعرض به آن را ندارد.” فراموش می کنند که قلم خودشان در سطور بالا نشانگر اولین شاخصه های خود پرستی و تعرض کننده به حقوق معنوی و نخستین توهین کننده به ابعاد معنوی انسان ها و آغازگر مسدود سازی راه شکوفایی معنوی میلیون ها نفر انسان که دارای اختیار و اراده فردی هستند، می باشد؛ البته به تائید خود جناب سیف اگر چه همه این میلیون ها نفر غرق گناه و غفلت نیز باشند.
7- از همه جالب تر دو جمله پایانی قلم جناب آقای مظاهری سیف است که از یک طرف نوشته اند:” جامعه هر چه قدر هم که در فساد غوطه‌ور باشد، حق دارد که امکان تشخيص و تمايز ميان عرفان و عصيان و فرصت بازگشتن به سوي خدا را داشته باشد.” از این جمله و جمله فوق در رابطه با عدم تعرض به حقوق معنوی مردم چنین استنباط می شود که جامعه نیازی به جلو گیری کننده، مسدود کننده با هر بهانه ای از جمله بهانه بهداشت معنوی و یا بهانه عرفان حلقه را ندارد.
8- و از طرف دیگر نوشته اند :”هدف نظرية بهداشت معنوي اين است که با جلوگيري از نشر خرافات و انحرافات معنوي، از گمشدن راه‌هاي خداوند در ميان هوس‌هاي شيادان يا فريب‌خوردگان جلوگيري کند و از امکان تجربة زندگي معنوي براي شهروندان پاسداري نمايد.” که استنباط می شود که بلاخره باید جلوی چیزی مسدود شود و از مواردی جلوگیری کند و از امکاناتی برای تجربه زندگی معنوی شهروندان جامعه پاسداری نماید.
9- اینک شهروند محترم دارای حقوق و اختیار معنوی غرق گناه و اشتباه حق دارد از نظریه پرداز بهداشت معنوی سوال کند که: “شما که عرفان حلقه را جوری ترسیم فرموده اید که بدون برخورداری از حتا یک نکته مثبت، کاملا شیطانی و تحدیدی جدی برای بهداشت معنوی مد نظر خودتان محسوب شده است؛ آیا شما نیز در یک حقوق معنوی محترم اجازه می دهید عرفان حلقه هم شما را جوری ترسیم کند که حتا یک نکته مثبت نداشته باشید و کاملا شیطانی بنظر برسید؟
10- و باز اگر آن شهروند محترم سوال کند، چه کسی در دستگاه حقوق معنوی دولت ها به شما اجازه داده است که با دلایل و مستندات فردی و هرمنوتیکی میلیون ها نفر را آشکارا شیطانی و تحدید علیه بهداشت معنوی جامعه معرفی کنید و خودتان را الهی و اخلاقی و معنوی و بهداشتی؟!
11- آیا اگر کسی همین دست اتهامات را به شما بزند، کینه و حسد محسوب می شود و قلب شما درد می گیرد و احساس اندوه به شما دست می دهد و توهین به روحانیت و نظام و خدا و پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام تلقی می گردد، ولی وقتی شما به دیگران این اتهامات کلیشه ای را بزنید و آنان را تحدید و تطمیع کنید؛ باید خفه شوند و هیچ راهی ندارند مگر فقط پاسخ و نقد مورد دلخواه شما را ارائه بدهند و یا با زور و قدرت و نفوذ شما در ارکان نظام اسلامی، محو و نابود گردند؟!
12- این شهروند محترم در راستای دفاع از حقوق معنوی خود از شما می پرسد؛ “این نوع معنویت نوین و بهداشت مربوطه که مرگ را تنها برای همسایه حق می داند و خود را تنها در تعارفات علمایی طلبه ساده و لیاقت ندارم و … معرفی می کند ولی در قلم فرسایی و اتهام زدن و تحریف و علوم پراکنی و بی اخلاقی و توهین در نشست های علمی، خود را یکه تاز، قرآن دان و نماز خوان قلمداد می کند، و شعار من آنم که رستم بود پهلوان سر می دهد، را از کجا آورده اید؟!”
13- این شهروند محترم نه تئورسین یک جریان معنویت گرا است و نه یک روحانی که به قول خودش معیشت خود را از پروژه های کوتاه مدت و نظریه پردازی های التقاطی، تامین نماید و لذا او در حقوق معنوی خود به دنبال توحید و اسلام حنیف و تشیع پاک است و در این مسیر به همه پیامبران الهی و معصومین صلواه الله علیهم اجمعین احترام می کذارد (و از ایشان کاملا تبعیت می کند) و دست همه عالمان حقیقی ادیان الهی را می بوسد و و به روح رفتگانشان درود و سلام می فرستد و از ولایت حقه و نظام اسلامی و تشیع تا پای جان دفاع می کند. این شهروند محترم به لطف الهی هیچگاه حاضر نیست (خود را) بجز الله تسلیم هیچ تحدید و یا تحریف کننده ای که خود را تنها به ظواهر دین و یا دنیا آراسته، بنماید. انشاالله

http://erfanekeihani.loxblog.com/

سايمنتولوژي _ فرادرماني

شبكه _ شعور _ كيهاني

شبكه _ شعور _ كيهاني

أشداء على الکفار رحماء بینهم

دوستان سلام؛

در روزهای اخیر شاهد حضور برخی افراد منتسب به باند مافیای قدرت و ثروت در جمع همراهان هستیم که شروع به هتاکی به مسئولین و مقامات حکومتی و کشوری کرده اند تا شاید بتوانند هجمه تبلیغاتی شدیدتری را علیه مجموعه خدا محور - خدا محور دست و پا کنند، ولی این دوستان باید بدانند که این آتش دامن خود آنها را فرا خواهد گرفت و گزندی به ما نداشته، ندارد و نخواهد داشت.

همچنین همراهان مجموعه هر گونه حرکات مشکوک از این دست را محکوم کرده و خواستار رسیدگی به این اعمال شنیع، زشت و مفسدانه این گروه هستند که هم از بیت المال استفاده شخصی می کنند و هم نسبت به افساد از آن سوء استفاده می کنند.

أشداء على الکفار رحماء بینهم

د.ناصر بن یحیى الحنینی

 
الحمدلله الهادی إلى سواء السبیل، والحمدلله أقام على الأمة الحجة وأوضح لها الدلیل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له ولیس له من خلقه نظیر ولا مثیل، والصلاة والسلام على محمد بن عبدالله خیر خلق الله والهادی إلى أفضل سبیل، وعلى آله وأصحابه الذین مدحهم الرب جل وعلا فی محکم التنزیل { محمد رسول الله والذین معه أشداء على الکفار رحماء بینهم }، وعلى من تبعهم بإحسان إلى یوم الحساب على کل صغیر وجلیل أما بعد:

أیها المسلمون: إن من دعائم هذا الدین العظیم، وأسُسِه المتینه، ومبانیه القویمه، ما شرعه الله عزوجل من وجوبِ التراحم والتلاحم، ونبذِ الفرقة والتشاحن، فالمؤمنون أخبر الله عنهم بقوله { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض }، والله عزوجل لما مدح خیر الخلق بعد الأنبیاء وهم الصحابة الکرام، البررة الأطهار، کان أخصَّ صفة اتصفوا بها، والوسام الذی شَرُفوا به، والعنوان الذی عُرفوا به هو التراحم بینهم فقال عز من قائل حکیم { محمد رسول الله والذین معه أشداء على الکفار رحماء بینهم تراهم رکعاً سجداً یبتغون فضلاً من الله ورضواناً } وتأمل کیف قدم تراحمَهم على عبادتهم وتهجدِهم وابتغاءِهم الفضل من الله، بل إن الله جل وعلا فی غیر ما آیة بین أن أساس علاقة المسلم بأخیة المسلم لها من القدسیة والمکانة مالیس فی أی علاقة مع أحد من البشر

فقد قال جل وعلا فی محکم التنزیل:{ فسوف یأت الله بقوم یحبهم ویحبونه } ماهی أعلا وأسمى صفاتهم { أذلةٍ على المؤمنین أعزةٍ على الکافرین یجاهدون فی سبیل الله ولایخافون لومة لائم }،

یقول ابن کثیر رحمه الله عند هذه الآیة: "هذه صفات المؤمنین الکُمَّل ، أن یکون أحدهم متواضعاً لأخیه وولیه، متعزِّزاً على خصمه وعدوه، کما قال تعالى { محمد رسول الله والذین معه أشداء على الکفار رحماء بینهم }، وفی صفة النبی صلى الله علیه وسلم أنه ( الضَّحُوک القَتَّال ) فهو ضحوک لأولیائه قتَّال لأعدائه "

أ.هـ، والله سبحانه أکد وبین أن أساس العلاقة بین المسلم والمسلم والمؤمن والمؤمن هی الأخوة الإیمانیة فقال جل وعلا:{ إنما المؤمنون إخوة }، وأعظم نعمة امتن الله بها على أفضل مجتمع وهو مجتمع الصحابة رضی الله عنهم نعمة الأخوة الإیمانیة { فأصبحتم بنعمته إخوان}، ویقول المصطفى صلى الله علیه وسلم: (مثل المؤمنین فی توادهم وتراحمهم کمثل الجسد الواحد إذا اشتکى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) ویقول أیضاً صلى الله علیه وسلم: (المؤمن للمؤمن کالبنیان یشد بعضه بعضاً وشبک بین أصابعه ).

أیها المسلمون: لهذا کله فإن شریعة الإسلام حرمت وجرمت کل عمل یضاد هذه الأخوة وهذه الرحمة بین المؤمنین، کل عمل یفت فی عضد هذه الأمة المبارکة المنصورة، وقد أعلن هذا المنهج المصطفى صلى الله علیه وسلم فی یوم الحج الأکبر فی آخر حیاته فقال ( إن دماءکم وأموالکم وأعراضکم علیکم حرام ) فهو حرام بنص کتاب الله وسنة المصطفى نصاً صریحاً لا یقبل التحریف ولا التأویل ولا التلبیس وبإجماع الأمة بل وأصحاب الملل والأدیان کلها، ومن اعتقد حل دماء المسلمین فقد استحل أمراً معلوماً من الدین بالضرورة وهذا یعتبر مکذباً بالکتاب وبما تواتر فی السنة بلا ارتیاب.

اللهم ارزقنى الشهادة فى سبیلک

http://erfaneh1.blogsky.com/

با اعلام طلب خیر کثیر برای استاد جان دکتر محمد علی طاهری +1

با اعلام طلب خیر کثیر برای استاد جان دکتر محمد علی طاهری +1

با سپاس فراوان از مدیریت وبلاگ

بینش کل نگر(با نظر به اعلام در روح جمعی)

با اعلام طلب خیر کثیر برای استاد جان دکتر محمد علی طاهری +1

با اعلام طلب خیر کثیر برای استاد جان دکتر محمد علی طاهری +1

با سپاس فراوان از مدیریت وبلاگ

بینش کل نگر(با نظر به اعلام در روح جمعی)

مقالات استاد طاهری

از وبلاگ "ما طاهری" 

از اینجا دانلود کنید

سایت پشتیبان محمد علی طاهری

به علت عملکرد نا آگاهانه و کارشناسی نشده نهاد فیلترینگ ، سایت دانشمند بی نظیر عصر کنونی ، استاد عشق و عرفان محمد علی طاهری بنیانگذار طب مکمل (( فرادرمانی )) و (( سایمنتولوژی )) از دسترس عموم مشتاقان حق و حقیقت و عرفان کیهانی حلقه خارج شده بود ، که اکنون بی کم و کاست در اختیارشان قرار می گیرد . امیدواریم که دیگر با چنین عملکردهای ضد اسلامی و عرفانی مواجه نشویم . در پایان به طور رسمی اعلام می کنیم که این سایت بنا بر وظیفه انسانی و تشکر از زحمات و رنجهای استاد طاهری و به عنوان سایت پشتیبان و آینه ای ایشان راه اندازی شده و همیشه با جدیدترین آدرس 

ها در دسترس خواهد بود .

http://mataheri.cz.cc/news.php

افشاي نامه استاد

افشای نامه استاد محمدعلی طاهری به یکی از مخالفان
بخشی از پاسخ استاد طاهری به نامه یکی از مخالفین سرسخت مجموعه عرفان کیهانی که در رسانه های مختلف، شدیدا در جهت تخریب عرفان کیهانی و نشر اکاذیب تلاش می کند. لازم به ذکر است نامه ذکر شده تقاضایی برای یک مناظره بوده و با امضای «شاگرد کوچک مکتب امام صادق (ع)» به استاد طاهری ارسال گردیده است.   این نامه در فروردین ماه 1390 و یک روز قبل از اولین بازداشت ایشان در سال جدید که 24 ساعت به طول انجامید، نوشته شده است قطعا متن نامه و ادبیات محکم استاد طاهری، حامل درسهای بزرگی برای همه همراهان مجموعه می باشد.       برادر عزیز جناب آقای ......   شما که شاگرد کوچک امام صادق(ع) هستید لازم است بدانید که طبق فرمایشات امام صادق(ع): 1-      ­ قبل از سخن گفتن باید سلام کرد 2-      ­ بخیل­ترین مردم کسی است که از سلام کردن ابا کند. بنابراین، پیش از هر چیز سلام. سپس: 1-­ برای هر خردمندی محل تامل خواهد بود که چرا مطالبی که در محک آزمون­ و تجربه، هر روز بیش از پیش مورد استقبال توده های کثیر مردم و محققین علمی و پژوهشگران داخلی و بین­المللی قرار می­گیرد، از نظر امثال جنابعالی مهمل است.   2-­ مناظره با کسی یا کسانی قابل انجام است که بطور رسمی از جایگاه خاص و ویژه ای برخوردار باشند [...]؛ در حالیکه شما از جایگاه علمی و حقوقی مشخصی برخورداری نیستید و محکوم کردن شما [...]فقط باعث این می شود که شما را کنار بگذارند و کس دیگری را به جای شما بگمارند.   3-­ حضرتعالی با توسل به ترفندها و تهمت­های فراوان و سخنان مغرضانه، غیر اصولی و غیر محققانه، تا کنون به روشنی مواضع خود را مشخص کرده­اید و نام و چهره شما (در جایگاه رسانه­ای خاصی که در اختیار دارید) برای همیشه در تاریخچه عرفان کیهانی و طب های مکمل ایرانی ثبت شده و در پیشگاه خداوند، در معرض قضاوت آیندگان قرار خواهد گرفت. شما آنچه که میتوانستید انجام داده اید و آنچه که به فکرتان میرسیده بیان کرده اید و فکر نمیکنم فرمایشات جدیدتری داشته باشید. اما از این پس نظریه­های اینجانب در جوامع علمی داخلی و بین المللی، توسط مربیان و محققین ایرانی مطرح شده و همچنین از طریق 150 عنوان کتابی که در خارج از کشور دارم، در اختیار عموم قرار خواهد گرفت. این کتاب ها که به واسطه محدودیت ناشی از سم پاشی های اشخاصی مانند جنابعالی در داخل کشور دچار ممنوعیت چاپ شده اند، از این به بعد به تدریج در خارج از کشور چاپ می شوند که امید است برای شما نیز کارگشا باشد و باعث شود روزی متوجه اشتباهات خود بشوید. در اینصورت، قضاوت و داوری برای هر فرد فهیمی آسان خواهد بود و نیازی به مناظره نخواهد بود و کسانی که بخواهند از روی این مطالب قضاوت کنند به راحتی این امر برایشان میسر خواهد بود.   4-­ به دلیل امکان سوء استفاده از فیلم و متن مناظره که بی­سابقه هم نیست، کما اینکه مناظره ای با آقای [...] برگزار نمودم و بدون این که پخش شود ایشان در یک همایش و در محل های دیگر اعلام نمودند که با بنده مناظره داشته و من حرفی برای گفتن نداشته ام! این خود جای تعجب دارد و "بیهوده سخن بدین درازی نبود"؛ جایی که حرفی برای گفتن نیست این همه دغدغه و نگرانی برای چیست؟! بنابراین، تنها امکان شرکت در مناظره هایی را دارم که به صورت پخش زنده تلویزیونی و با حضور مسئولین امر انجام گیرد.   در پایان ضمن آرزوی توفیق الهی برای جنابعالی یادآور می­شود تاریخ، صحت گفتار و حقانیت این جریان را گواهی خواهد داد و عده بسیار زیادی در روسیاهی ابدی باقی خواهند ماند که امیدوارم جنابعالی در زمره آن عده نباشید.                خوش بود گر محک تجربه آید به میان                    تا سیه روی شود هر که در او غش باشد و خدا را شاکرم که محک تجربه، میلیونها انسان را علیرغم همه حملات و تحریم ها و ... متوجه حقانیت عرفان کیهانی نموده است و همچنین طب های مکمل ایرانی فرادرمانی و سایمنتولوژی با وجود توطئه های مافیای دارو و ... توانست به ثبت جهانی برسد و در محافل آکادمیک دنیا مطرح و مورد بحث و بررسی جدی قرار بگیرند. و بازهم هزاران بار بیشتر او را شکر میکنم که اگر مغرضین پنجره ای را به روی ما بستند او دری را باز کرد و اگر دری را بستند او دروازه ای را گشود و اگر دروازه را نیز ببندند او افق ها را خواهد گشود.   شاگرد کوچک مکتب امام حسین (ع)                                                                                                          محمدعلی طاهری   به پیوست، مقاله آیینه عاشورا، همراه با گزارش 12 جایزه بین المللی ارسال می شود.
توسط: جنبش ما طاهری

قابل توجه تمام رهروان پرتوان عرفان حلقه

قابل توجه تمام رهروان پرتوان عرفان حلقه و مردم سرزمين پارس

با توجه به گذشت 36 روز از بازداشت استاد دكتر محمد علي طاهري عزيز و صورت نگرفتن هيچگونه اقدامي از طرف مقابل در راستاي آزادي اين بزرگ مرد جهاني، و همچنين تداوم افتراها و تهمت هاي ناجوانمردانه اي كه به اين عرفان كاملاً خدامحور نسبت داده شده و ادامه يافته است، به اطلاع عموم مي رسانيم در راستاي تنوير افكار عمومي نسبت به آموزه هاي رحماني استاد دكتر محمد علي طاهري عزيز، از روز شنبه به تاريخ 21 خردادماه 1390 كليه كلاسهاي عرفان حلقه تا زمان آزادي استاد عزيز برگزار خواهند گرديد.

اميد است كه با حفظ وحدت بتوانيم ضمن گسترش اين عرفان خدامحور، شاهد آزادي هرچه سريعتر استاد عشق باشيم.

همچنين مربيان محترم عرفان حلقه كه خود راهنمايان اين راه الهي هستند ضمن رعايت امانتداري از آموزه هاي استاد عزيز، از وارد نمودن هرگونه نظر شخصي در كلاسها، سعي نمايند تا فضاي كلاسها را به فضايي سرشار از ادراك الهي نموده و از اين طريق اين شعور مثبت را در سراسر جهان گسترش دهند.

در پايان هم اعلام مي نماييم ما رهروان حقيقي عرفان حلقه همانند كوه استوار هستيم و هيچ نيروي زميني و ماورايي نمي تواند ما را از ادامه ي مسيرمان باز دارد و با لطف الهي اين عرفان خدامحور را هرچه بيشتر در سراسر جهان گسترش خواهيم داد.

با تشكر و به اميد آزادي استاد عشق و موفقيت هرچه بيشتر عرفان حلقه

رهرو عرفان حلقه